Преимущества Хитбо ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''Хитбодедут''' (
По мнению некоторых ученых, хитбодедут в рамках школы экстатической Каббалы следует понимать как «концентрированную мысль как часть четко определенной мистической техники». Это видно в учениях таких каббалистов, как Авраам Абулафия, Исаак бен Самуил, Моисей Кордоверо, Елеазар б. Р. Моше Азикри, Элияху Де Видас и Хаим Виталь, а также предполагает, что эта практика могла повлиять на более поздних хасидских мистиков. Моше Идель: «Исследования экстатической каббалы». State University of New York Press, Олбани, 1988, ISBN. 0-88706-604-6, стр. 103–169

Более поздние исследования были сосредоточены на хитбодедуте, практикуемом в бресловской традиции, и отличали его от хитбодедута более ранних мистиков, который часто означает умственную концентрацию. Вместо этого Бреслов-Хитбодедут понимается либо как его буквальное значение – физическое уединение – либо как открытый разговор с Богом. В некоторых случаях раввин Нахман подчеркивает, что уединение и открытые беседы с Богом призваны вызвать сильные мистические переживания, которые рассматриваются как идеальная кульминация бресловского хитбодедута. Считается, что эта традиция была адаптирована к современным духовным потребностям путем смещения акцента с уединенного общения с Богом на личное благополучие, эмоциональное исцеление и самоисследование.

Недавние исследования ставят под сомнение мнения более ранних ученых и различие между Хитбодедутом в Экстатической Каббале, Бресловским Хитбодедутом и другими учениями Хитбодедут. Вместо этого считается, что самый ранний путеводитель по Хитбодедуту был написан Авраамом, сыном Моисея Маймонида (1186–1237), лидера пиетистов в Египте. Автор предлагает понимать хитбодедут как «медитативную практику, состоящую из трех основных элементов - ухода от физических раздражителей, направления сознания к божественному и применения сосредоточенной концентрации для удержания Бога и потенциального обретения божественного вдохновения». каббалисты Акры в 13 веке, каббалисты Цфата в 16 веке и, наконец, более поздние каббалисты 18 века, такие как Моисей Хайим Лузато, а также хасидские мастера, такие как раввин Нахман из Бреслова. Говорят, что включение бресловского хитбодедута в это определение основано на редкой цитате собственных слов раввина Нахмана о хитбодедуте в конце Ликутей Моаран 52, которые не включают диалог с Богом.

Еврейское выражение «хитбодедут» (התבודדות «уединение») приобрело в некоторых каббалистических текстах, начиная с 13 века, особое значение концентрированной медитации в созерцательном процессе.Моше Идель: «Хитбодедут как концентрация в экстатической каббале». В: Артур Грин (ред.): «Еврейская духовность. От Библии до Средневековья». Лондон, 1986, стр. 405–438, здесь: 405–407.

== Литература ==

*


Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Hitbodedut