Пансемитизм ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Пансемитизм''' относится к идее или защите единства семитских языков|семитскоязычных народов. Большинство пансемитских усилий было между арабами и евреями.

==История==
Пансемитизм сформировался как идеалистическое движение, которое выступало за союз арабов и евреев, при этом семитская идентичность была объединяющим фактором. В 1920-е годы пансемитские идеологи продолжили развивать пансемитизм как решение межобщинного конфликта в Подмандатной Палестине | арабо-еврейской напряженности в Подмандатной Палестине. Они также упомянули исторические события, такие как Золотой век еврейской культуры в Испании под властью Аль-Андалуса. Также возникли различные варианты пансемитизма.Новая еврейская нация: исследование израильской ереси и фантазий, Джейкоб Шавит, 1987, стр. 141-143 Пансемитизм был непопулярен как среди арабов, так и среди евреев и в конечном итоге пришел в упадок.Еврейское государство: столетие спустя, дополненное новым предисловием, Алан Даути, 2001, стр. 48 Некоторые продолжили поддерживать пансемитизм даже после его упадка.Мир, культура и насилие, 2018, стр. 121

Пансемитизм также рассматривал ислам и иудаизм как тесно связанные религии, которые могли бы сосуществовать даже без секуляризма, и приветствовал Моисея, Иисуса и Мухаммеда как примеры семитской религиозной славы. Ближний Восток, Исследования в честь профессора Исраэля Бартала, 2020, стр. 218-219

Ури Авнери, пансемитский идеолог, также предложил семитское государство, которое включало бы арабов, евреев, самаритян | самаритян, ассирийцев | ассирийцев и мандеев | мандейские регионы по всему Ближнему Востоку.Даймонд, Джеймс С. (март – апрель 1990 г.). «Мы не одно целое: постсионистская перспектива; обзор Боаза Эврона, Ха-Хешбон ха-Леуми». Тиккун. Том. 2, нет. 2., стр. 106–110Новая еврейская нация: исследование израильской ереси и фантазий, Джейкоб Шавит, 1987, стр. 141

Брит Шалом (политическая организация) | Организация Брит Шалом поддерживала пансемитизм. Брит Шалом придерживался антизападных взглядов и рассматривал пансемитизм как способ реинтеграции евреев и арабов на земле, которая имела исторически важное значение для обеих общин.История израильско-палестинского конфликта, второе издание, Марк Тесслер, 2009, стр. 182 Многие евреи, выступавшие за пансемитизм, также стремились обратить вспять вестернизацию евреев и реинтегрироваться в свой исторический семитский образ жизни, который был Востоком|Восточным.Создание еврейской истории: Диалектика еврейской истории в Восточной Европе и на Ближнем Востоке, Исследования в честь профессора Исраэля Бартала, 2020, стр. 217

Несмотря на конфликт между арабистами и некоторыми сионистами, отношения между арабами и евреями, живущими в сельской местности, были теплыми. Лидеры общин с обеих сторон были близки друг к другу. Многие арабы и евреи были даже мотивированы своей личной дружбой принять пансемитизм. В отчете комиссии 1930 года говорилось, что арабо-еврейское сосуществование было очень распространено в сельских деревнях.История израильско-палестинского конфликта, второе издание, Марк Тесслер, 2009, стр. 183

Пансемитизм — это не то же самое, что двунационализм. Двунационализм был более широким и выступал за решение арабо-еврейского единого государства. Хотя пансемитизм также выступал за решение проблемы одного государства, он выступал за семитское государство, а не за арабское или еврейское государство. Не все бинационалисты были пансемитистами.Двунациональная идея в Палестине во времена мандата, Сьюзен Ли Хэттис, 1970, стр. 30–32 Двунационализм не был мотивирован пансемитизмом. Королевская прерогатива и изучение судебных иннов, Маргарет МакГлинн, 2004 г., стр. 338

Паннационализм

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Pan-Semitism