Джон Блэкман ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Джон Блэкман» или «Блэкман» или «Блэкман» (ок. 1408–1485) был средневековым писателем, капелланом Генриха VI | Генриха VI в Англии и ''clericus redditus'' в картезианском | картезианском ордене.''Оксфордский национальный биографический словарь онлайн (ODNBO)'', "Джон Блэкман» Джонатана Хьюза. [https://doi.org/10.1093/ref:odnb/2599]

==Жизнь и карьера==

В письме 1474 года Блейкман заявил, что видел шестьдесят шесть зим, что указывает на то, что он, вероятно, родился примерно в 1408 году в епархии Бат и Уэллс. Дэвис и Дж. М. Уоллес-Хэдрил, ред. «Написание истории в средние века» (Оксфорд, Великобритания: 1981), с. 417. Вероятно, он начал учиться в Оксфордском университете в 1432 году и «был избран бакалавром Мертон-колледжа, Оксфорд|Мертон-колледж» в 1436 году.Ловатт, «Биограф», стр. 417- 418. Блакман оставался товарищем в Мертоне до 1443 года, когда он, возможно, также служил заместителем начальника. Во время своего пребывания в Мертоне он был рукоположен в сан иподиакона в сентябре 1441 г. и в диакона в феврале 1442 г.А. Б. Эмден, «Биографический реестр Кембриджского университета до 1500 года», (Кембридж, Великобритания: 1963), стр. 670–671. Что нетипично для ученого-теолога, Блейкман, вероятно, получил образование общественного нотариуса. поскольку позже он занимал эту должность в Итонском колледже.Ловатт, «Биограф», с. 418, 420; К.Р., Чейни, «Государственные нотариусы в Англии в тринадцатом и четырнадцатом веках» (Оксфорд, Великобритания: 1972), с. 78. В Мертоне Блейкман установил несколько отношений, которые пригодились ему в дальнейшей жизни, в том числе с Генри Севером, который служил первым проректором (образование)|проректором Итонского колледжа в 1440 году.Ловатт, " Биограф», с. 419. Вероятно, Север был ответственен за перевод Блэкмана и его стажировку в Итонском колледже в 1443 году.

Стипендия Блэкмана в Итонском колледже позволила ему тесно познакомиться с основателем Итона, королем Генрихом VI. Генри лично интересовался образованием учеников Итона, а также строительством новых зданий и часовни для Итонского колледжа. Он был нечастым посетителем колледжа, чтобы видеть и управлять продолжающимся строительством, отчасти из-за того, что колледж находился недалеко от Виндзорского замка.Ловатт, «Биограф», стр. 420-422; Джон Блейкман, «Генрих Шестой»; Переиздание мемуаров Джона Блэкмана с переводом и примечаниями», под редакцией М. Р. Джеймса (Кембридж, Великобритания: 1919), с. 34. Блейкман оставался научным сотрудником Итона с 1443 по 1454 год и за это время наладил отношения с королем. Картезианский монах, писавший ок. 1465–1470 гг., описал Блакмана как королевского капеллана во время его пребывания в Итоне. Хотя Блакман никогда не включался ни в один из официальных списков королевских капелланов, он, вероятно, все же служил королю в некоторой духовной консультативной роли и, как известно, проводил мессу с королем наедине.Бертрам Вольф, «Генрих VI» '', (Нью-Хейвен, Коннектикут: 2001, первоначально опубликовано в 1981 году), с. 6; Ловатт, «Коллекционер апокрифических анекдотов: возвращение к Джону Блэкману», в Тони Полларде, изд. «Собственность и политика: очерки истории позднего средневековья» (Нью-Йорк, Нью-Йорк: 1984), с. 173. В конце 1452 года Блейкман был назначен смотрителем Королевского зала в Кембридже. Генрих VI также проявлял значительный интерес к Кингс-холлу и способствовал укреплению связей между учеными Итона и колледжем Кембриджа.Эмден, «Биографический словарь, Кембридж», стр. 670–671; Алан Б. Коббан, «Королевский зал в Кембриджском университете в позднем средневековье» (Кембридж, Великобритания: 1969), стр. 188–193. В том же году, когда он был назначен в Королевский университет Холл, Блейкман также был назначен на свою первую зарегистрированную священническую жизнь в качестве дьякона в Саппертоне, Глостершир. В следующем году Джон Карпентер (епископ Вустерский) | Епископ Карпентер из Вустера назначил Блейкмана деканом церкви Святой Троицы в Вестбери-он-Трим | Колледж Святой Троицы в Вестбери-он-Трим. Карпентер начал проект реконструкции колледжа за несколько лет до назначения Блейкмана, что указывает на то, что должность руководителя Блэкмана не была синекурой, и Карпентер намеревался использовать опыт Блэкмана в Итоне, чтобы обосновать свои реформы в колледже.Ловатт, «Биограф, " стр. 424-425.

Блакман оставил свой пост в Королевском колледже в 1457 году и покинул Колледж Святой Троицы к 1459 году, чтобы присоединиться к картезианскому ордену. Точное время, когда Блакман присоединился к ордену и где, неясно. Он провел некоторое время в лондонском Чартерхаусе и, вероятно, к 1465 году был переведен в Уитэм Чартерхаус.Ловатт, «Биография», стр. 427-429; «idem», «Библиотека Джона Блакмана и современной картезианской духовности», «Журнал церковной истории», Vol. 43, № 2 (апрель 1992 г.), с. 199. Картезианцы были отшельническим|отшельническим|аскетическим монашеским орденом в Европе позднего средневековья.Джозеф Р. Страйер, изд. «Словарь средневековья», 14 томов (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: 1982–2004), 3: 119–120. Блакман должен был пройти годичный испытательный срок, прежде чем ему разрешили присоединиться. орден, но в конце концов решил не принимать последнюю клятву. Он был «clericus redditus», что является промежуточной версией монаха картезианского ордена. Он был членом общины, постригся и сидел с монахами на клиросе церкви. Однако «clericus redditus» мог владеть собственностью и при наличии достаточных оснований выйти из ордена в любое время.Эндрю Грей, «Картезианская «Carta Visitationis» пятнадцатого века», «Бюллетень Института». исторических исследований», Vo. 40, № 101, (май 1967 г.), стр. 91–101.

За первые несколько лет своего пребывания в Уитеме Блейкман подарил монастырю двадцать четыре книги из своей коллекции. Книги отражали академические интересы Блэкмана на тот момент его жизни, включая рукописные копии Библии, «Полихроникон» Ранульфа Хигдена, «Сумму логики» Уильяма Оккама и два экземпляра Джеффри Винсауфа | Джеффри Винсауфский «Poetria nova».Ловатт, «Библиотека», стр. 202-203; Винсент Гиллеспи и А.И. Дойл, ред. «Сайонское аббатство и библиотеки картезианцев» (Лондон, Великобритания: 2001), стр. 629–651. Коллекция была довольно стандартной для ученого-теолога и нотариуса периода позднего средневековья.
Во время своего пребывания в монастыре Уитэм Блейкман продолжал расширять свою личную библиотеку, но книги приобрели другой тон. В 1474 году библиотекарь Уитэма составил второй список книг, подаренных Блейкманом монастырю, и он имел мало общего с первым списком. Работы почти исключительно религиозные по содержанию и тематике, многие из них взяты из популярных континентальных мистицизм|мистиков. Работы о мистиках, таких как Екатерина Сиенская и Бриджит Шведская, а также экземпляр «Подражания Христу | Imitatio Christi» Томаса Кемписа включены в список книг. Также включены произведения о местных святых, таких как Эдмунд Мученик | Св. Эдмунд, житель Королевства Восточной Англии девятого века | Восточно-английский святой.Ловатт, «Библиотека», стр. 205–208.

Мало что известно о последних годах Блэкмана в Уитэме. Дата смерти или захоронения Блэкмана неизвестна, но Ловатт утверждает, что его смерть, скорее всего, произошла до 1485 года. Блэкман не включен в списки картезианских «некробитов» и, вероятно, умер вне ордена.Ловатт, «Коллекционер» , с. 192 н. 24.

==Писания==

У Блакмана есть два письменных произведения, дошедших до наших дней. Первой была банальная книга, которую он написал где-то в 1460-х годах, вероятно, еще до того, как поступил в лондонский Чартерхаус. Работа сохранилась в Британской библиотеке под названием Sloane MS 2515. Работа представляет собой антологию «ars moriendi», размышляющую о смерти. Блакман сравнивает свой переход от мирской жизни к жизни в картезианском порядке как тип смерти, столь же значительный, как и физическая смерть человека. Стиль и содержание произведения типичны для духовности пятнадцатого века; исключительным элементом являются размышления Блакмана о смерти в рамках присоединения к картезианскому ордену.Lovatt, «Библиотека», стр. 204-205; Майкл Г. Сарджент и Марлен В. Хеннесси, «Латинские стихи над дверями клеток лондонского Чартерхауса» в «Исследованиях картезианского монашества в позднем средневековье», под редакцией Джулиана М. Люксфорда (Тюрнхаут, Бельгия: 2008 г.) стр. 187-189.

Другая работа Блакмана, дошедшая до наших дней, — это его гораздо более известная личная биография Генриха VI. Работа представляет собой не биографию, а скорее сборник анекдотов о короле, и большинство описанных событий произошли, когда Блейкман был в Итоне и имел величайшие возможности для взаимодействия с королем. Блэкман пошел дальше, чем просто записал свои воспоминания, потенциально взяв интервью у слуг и правительственных чиновников, которые работали в ближайшем окружении Генри.Ловатт, «Коллекционер», стр. 193-194, н. 48; Ральф А. Гриффитс, «Правление короля Генриха VI: осуществление королевской власти, 1422–1461» (Беркли, Калифорния: 1981), с. 7 н. 9. Несмотря на то, что работа Блэкмана была «самой интимной независимой биографией английского короля, когда-либо написанной», работа Блейкмана считалась почти бесполезной на протяжении большей части последних 150 лет.Карен А. Уинстед, «The Оксфордская история жизнеписания, Том 1: Средневековье», (Оксфорд, Великобритания: 2018), с. 105.

Чарльз Летбридж Кингсфорд | Чарльз Л. Кингсфорд дал авторитетное прочтение Блейкмана в своей классической книге «Английская историческая литература в пятнадцатом веке», назвав работу Блейкмана не более чем панегириком, а не «имеющим большую ценность с чисто исторической точки зрения». Кингсфорд, «Английская историческая литература», (Оксфорд, Великобритания: 1913), с. 149. К.Б. Макфарлейн подкрепил эту позицию в 1948 году, написав, что Блакман был «ненадежным агиографом». Макфарлейн, «У смертного одра кардинала Бофорта» в «Исследованиях по средневековой истории» под редакцией Р.В. Ханта, В.А. Пантина и Р.В. Саузерн (Оксфорд, Великобритания: 1948), стр. 422. Мнения Кингсфорда и Макфарлейна были частично основаны на ошибочном аргументе о том, что Генрих VII Английский | Генрих VII призвал Блакмана написать агиографический труд в поддержку попытки Генриха канонизировать своего дядю как святой.< ref>Антония Грансден, «Историческая письменность в Англии, Том 2: ок. 1307 г. до начала шестнадцатого века» (Итака, Нью-Йорк: 1982), с. 497. Однако, начиная с 1980-х годов с появлением работ Р. А. Гриффитса и Роджера Ловатта, работы и репутация Блейкмана приобрели признание и актуальность. В двух эссе Ловатта «Биограф Генриха VI» и «Сборник апокрифических анекдотов» убедительно доказано, что работа Блакмана была написана до 1485 года, что Блэкман предоставил точные свидетельства (когда их можно было проверить независимо) и что эта работа не исходил от Генриха VII и не служил его целям. Совсем недавно Томас Фримен утверждал, что Блейкман выступал против более популистского понимания Генриха VI, развивавшегося в конце 1470-х и 1480-х годах. Генрих VI», в книге «О мышах и людях: образ, вера и регулирование в позднесредневековой Англии», под редакцией Линды Кларк. (Вудбридж, Великобритания: 2005), стр. 127–142. Культ Генриха VI прославлял чудесные исцеления Генриха, и Блейкман не упоминает ни об одном из этих предполагаемых чудес, несмотря на то, что многие из них произошли до 1484 года. Вместо этого Блейкман фокусируется на образе жизни, которым жил Генрих VI, подчеркивая мистическую духовность, которую Блакман пришел прославлять после вступления в картезианский орден. В аргументации Фримена Блейкман не утверждал, что Генрих VI нуждался в канонизации из-за его популярных посмертных чудес, а вместо этого служил примером той жизни, к которой должны стремиться элитные миряне.

В отличие от копии обычной книги Блакмана, рукописная копия или копии его сочинений о Генрихе VI не сохранились. К счастью, Роберт Копленд опубликовал издание этой работы в начале шестнадцатого века, а затем Томас Хирн (антиквар) | Томас Хирн переиздал ее в 1732 году.Ловатт, «Биограф», стр. 415-417; Блакман, «Генрих Шестой», с. vi-ix; Блэкман, «Collectarium Mansuetudinum...» (Лондон, Великобритания) [https://www.proquest.com/books/collecta ... 08616/se-2]; Хирн, «Duo Rerum Anglicarum Scriptores Veteres...» (Лондон, Великобритания: 1732), стр. 285-307[https://books.google.com/books?id=klEVA ... &q&f=false] М. Р. Джеймс опубликовал английский перевод собранного издания Хирн с Коплендом в 1919 году.

Портрет Генриха VI, созданный Блакманом, противоречил многим традиционным элементам королевских биографий. На протяжении большей части средневекового периода в Англии биографии королей были сосредоточены либо на их роли как короля, либо на событиях их правления. Вместо этого Блейкман избегал обсуждения Генриха VI как монарха и занимался вопросами благочестия и частной жизни Генриха.Winstead, «History of Life-Writing», стр. 103–105. Правление Генриха было одним из них. погряз в конфликтах, войнах и некомпетентности с точки зрения управления. Известно, что Генрих находился в почти кататоническом состоянии от нескольких месяцев до нескольких лет, что делало невозможным стандартное биографическое описание короля.Джеймс Росс, «Генрих VI: хороший, простой и невинный человек» (Лондон, Великобритания: 2019) «passim», особенно. 65-90. Блэкман в некотором смысле пытался изобразить публичные неудачи Генри как частные добродетели.''ОДНБО'', «Джон Блэкман»; Блакман, «Генрих Шестой», с. 19. Блакман писал о Генрихе: «Как в двух землях, Англии и Франции, он был коронован как законный наследник каждого реального имущества, я намеренно ничего не сказал... не в последнюю очередь известно из-за той самой несчастной судьбы, которая случилось с ним...» Вместо этого Влакман писал, что он «может кое-что изложить относительно многих добродетелей этого царя... Он был, как второй Иов, человеком простым и честным, всецело боявшимся Господа Бога и отступившим от зло." Блакман, «Генрих Шестой», стр. 25-26.

Блакман приводит доказательства достоинств короля по нескольким элементам. Одна добродетель, которую подчеркивает Блакман, - это целомудрие короля. Блэкман рассказывает историю о том, как король посетил город Бат, Сомерсет | Бат, где он увидел, как несколько мужчин публично мылись обнаженными, из-за чего Генри быстро уехал. Визит в Бат, вероятно, произошел в 1448 году во время визита короля, поскольку год спустя тогдашний епископ Бата | Епископ Бата и Уэллса Томас Бекингтон «приказал, чтобы в будущем те, кто пьет воды, были прилично одеты». Блакман, «Генрих Шестой», с. 30; Ловатт, «Коллекционер», с. 186. Генрих VI был известен своему совету и подданным как чрезвычайно набожный король. Блакман подтверждает это, заявляя, что, когда Генрих был в церкви, «ему никогда не было приятно… ходить взад и вперед, как это делают светские люди; но всегда с непокрытой головой… стоя на коленях, можно постоянно говорить перед своей книгой: с глазами и поднятыми вверх руками». Генрих ненавидел элементы мирского в церкви, отказываясь «терпеть, чтобы в церковь приносились палки, мечи или кинжалы или заключались деловые соглашения... даже его великие люди и дворяне, которых он им предписывалось часто молиться».Блакман, «Генрих Шестой», стр. 28-29. Блакман также приводит доводы в пользу щедрости Генриха или, по его словам, щедрости. Блэкман рассказывает историю о том, что после смерти своего дяди, Генри Бофорта | Кардинала Генри Бофорта, Генри отказался от подарка в размере 2000 фунтов стерлингов от поместья Бофорта, и вместо этого Генри и душеприказчики решили использовать эти средства для финансирования Итонского колледжа и Королевского зала в Кембридж. Макфарлейн опроверг эту историю, но для Блэкмана это была история о том, как король заботился об образовании духовенства, а не о своем личном обогащении.Блэкман, «Генрих Шестой», с. 32; Макфарлейн, «Кардинал Бофорт», с. 422. Для Блакмана, по мнению Томаса Фримена, важные элементы жизни Генриха VI заключались в этих добродетелях: целомудрии, благочестии и щедрости. Это были аскетические и часто добродетели, связанные с духовенством, а не с мирянами, по крайней мере, в той крайности, которую представил Блакман. Блэкман использует анекдоты, чтобы продемонстрировать возможные и конкретные действия непрофессионала, которым следует подражать. Целомудрие перед лицом искушений, благочестие и благочестие в отношении мирских забот и щедрость даже ценой больших личных затрат. Блейкман намеревался, чтобы Генрих VI служил великим человеком, а не великим королем. Фриман, «Джон Блэкман», стр. 141–142; Кейт Докрей, изд., «Генрих VI, Маргарита Анжуйская и Войны роз: Справочник», (Страуд, Великобритания: 2000), стр. xiv.



Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/John_Blacman