Как '''Дахрия''' (
== Переводы ==
В то время как В. Л. Шрамейер перевел термин «Дахрия» как фатализм|фаталисты, Игнац Гольдзихер посчитал этот термин неуместным и рекомендовал перевести этот термин как материализм|материалисты или натурализм|натуралисты.Гольдзихер: «Дахрия». 1913, стр. 932. Даниэль Гимаре, с другой стороны, также считал термин «материалисты» неуместным, поскольку его часто используют в отношении сторонников учения о том, что Вселенная не имеет временного начала. Например, греческого философа Прокла, которого Абу л-Хасан аль-Ашари явно охарактеризовал как Дахерда, вряд ли можно назвать материалистом.Гимарет: «Дахри II. В исламский период». 1993.
== История ==
Основой идеи Дахрии является кораническое утверждение в суре 45:24 о кафирах|неверных: «И они говорят: «Это не что иное, как наша земная жизнь; мы умираем и живем, и ничто не разрушает нас, кроме течения времени («дар»)». Отрицание реальности жизни за пределами и косвенного существования Бога путем определения времени как единственной причины смерти характерно для дахрии. в основном смысле.
Исламские богословы рано рассматривали Дахрия как группу, учение которой нуждалось в опровержении. Говорят, что мутазилит | Мутазилит Абу Бакр Асамм (ум. 816) написал опровержение Дахрии, а другие подобные опровержения приписываются ан-Наззаму и Абу ль-Худаилу. Аль- Джахиз определяет дахритов в своем «Китаб аль-Хаяван» как людей, которые «Рабб|Господь», творение, награда и наказание в загробной жизни, религия отрицает всякий закон, прислушивается только к своим собственным желаниям и видит зло только в том, что им противоречит. Аль-Джахиз пишет о нем буквально:
По словам аль-Джахиза, дахриты отвергли народные суеверия и отвергли существование джиннов и ангелов, значение снов и эффективность магии. Тот факт, что дахритам здесь приписывается гедонистический взгляд на жизнь, вероятно, связан с тем, что аят Корана 45:23, который предшествует аяту Дара, описывает человека, который сделал свои личные наклонности своим богом.
Восточноиранский учёный аль-Чваразми (ум. после 976 г.) выделил их приверженность к безначалию времени («кидам ад-дар») как наиболее важный характерный момент учения Дахрита.Абу Абдаллах Мухаммад аль-Харазми : '' Китаб Мафатих аль-улум. Эд. Герлоф ван Влотен. Брилл, Лейден, 1895. С. 35, предпоследняя строка. [https://archive.org/details/libermaftha ... 4/mode/1up цифровая копия]
Эта идея также связана с толкованием арабского слова «дар» в суре 45:24. Согласно кораническому комментарию аль-Байдави и Тафсиру аль-Джалалайну, это означает «ход времени» («мурур аз-заман»), согласно аз-Замачшари, это означает «период времени, который проходит (''дар йамурру'') в суре 45:24 и значительный временной интервал в суре 76:1. Идея длительного периода времени становилась все более и более доминирующей и, наконец, достигла того момента, когда она относилась к периоду времени без границ и конца.Гользихер/Гойшон: «Дахрия». 1954, с. 95.
Аль-Газали, со своей стороны, рассматривал дахритов скорее как класс философов, которые на протяжении веков выражали определенную школу мысли. В своей интеллектуальной автобиографии «аль-Мункид мин ад-далал» он говорит о них как о первой категории («шинф») философов. Они были «сектой («ṭā'ifa») Древних», которая отрицала Творца, управляющего миром, и существование будущего мира. Он буквально пишет о ней:
Аль-Газали также приравнивает дахритов к зандака | зиндикам в том же месте.
В арабской энциклопедии XII века дахрия описывается как небольшая группа людей, которые признают существование бога-творца, но объясняют сотворение мира результатом случайного столкновения атомов, плавающих в космосе. Шамаль ад-Дин аль-Казвини: «Муфид аль-Улум ва-мубид аль-хумум». Ред. Мухаммад Абд аль-Кадир Ата. Дар аль-кутуб аль-илмия, Бейрут, 1985. С. 87f. [https://archive.org/details/5261pdf/page/n43/mode/1up цифровая копия]
В XIX веке материалистические и научные учения, распространившиеся из Европы на Восток, часто назывались дахритскими. Еще в 1798 году Османская империя | Османский губернатор Сидона Сезар Ахмед-паша издал указ против «дахритского» учения Французской революции. Тех мусульманских мыслителей, которые приняли эти западные учения, также называли дахритами, например, индийского ученого Сайида Ахмад Хана в арабской версии опровержения его учения Джамал ад-Дином аль-Афгани | Джамал ад-Дин аль-Афгани. Гользихер/Гойшон: «Дахрия». 1954, с. 97.
== Литература ==
* Хайрани Алтынташ: «Дехрийе» в «Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi», Стамбул, 1994. Том IX, стр. 107–109. [https://islamansiklopedisi.org.tr/dehriyye Ссылка на цифровую копию]
* Ганс Хинрих Бистерфельдт: «Этерналисты и материалисты в исламе: заметка о Дахрии» в книге Ицхака Меламеда: «Вечность в истории». Oxford University Press, Нью-Йорк, 2016. стр. 117–124.
* Патрисия Крон: «Дахри согласно аль-Джахиху», в «Mélanges de l'Université Saint-Joseph», 63 (2010–11), 63–82.
* Патрисия Кроун: «Дахрис» в книге К. Флита, Г. Кремера, Д. Матринджа, Дж. Наваса и Д. Дж. Стюарта (ред.), Энциклопедия ислама Three Online. Брилл. [https://doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_25780 онлайн-версия] (опубликовано в 2012 г.)
* Даниэль Гимарет: «Дахри II. В исламский период» в Энциклопедии Ираника, том VI, стр. 587–90. [https://iranicaonline.org/articles/dahri-ar#pt2 цифровая копия] (опубликовано в 1993 г.)
* Игнац Гольдзихер: «Дахрия» в Энциклопедии Ислама Брилла, Лейден, 1913. Том I, стр. 932f.
* Игнац Гольдцихер, А.М. Гойшон: «Дахрия» в Энциклопедии ислама. Новое издание Brill, Лейден, 1954. Том II, стр. 95–97.
* Мартин Дж. МакДермотт: «Абу Иса аль-Варрак о Дахрии» в Mélanges de l’Université Saint-Joseph 50 (1984) 385–402.
* Вильгельм Людвиг Шрамейер: «О фатализме доисламских арабов». Бонн, 1881 год. [https://opendata.uni-halle.de/handle/1981185920/101639 цифровая копия]
* Тарех М., Шах-Каземи Р., Халели А. и Асатрян Т.б. М. (2021). Дахрия. В В. Маделунге и Ф. Дафтари (ред.), Enциклопедия исламика онлайн. Брилл. [https://doi.org/10.1163/1875-9831_isla_SIM_05000106 онлайн-версия]
Категория:Атеизм
Категория:Исламская философия
Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Dahr%C4%ABya
Дахрия ⇐ Васина Википедия
Новости с планеты OGLE-2018-BLG-0677
Что вы не только не знали, но и не хотели знать
Что вы не только не знали, но и не хотели знать
1734480429
wiki_de
Как '''Дахрия''' (
== Переводы ==
В то время как В. Л. Шрамейер перевел термин «Дахрия» как фатализм|фаталисты, Игнац Гольдзихер посчитал этот термин неуместным и рекомендовал перевести этот термин как материализм|материалисты или натурализм|натуралисты.Гольдзихер: «Дахрия». 1913, стр. 932. Даниэль Гимаре, с другой стороны, также считал термин «материалисты» неуместным, поскольку его часто используют в отношении сторонников учения о том, что Вселенная не имеет временного начала. Например, греческого философа Прокла, которого Абу л-Хасан аль-Ашари явно охарактеризовал как Дахерда, вряд ли можно назвать материалистом.Гимарет: «Дахри II. В исламский период». 1993.
== История ==
Основой идеи Дахрии является кораническое утверждение в суре 45:24 о кафирах|неверных: «И они говорят: «Это не что иное, как наша земная жизнь; мы умираем и живем, и ничто не разрушает нас, кроме течения времени («дар»)». Отрицание реальности жизни за пределами и косвенного существования Бога путем определения времени как единственной причины смерти характерно для дахрии. в основном смысле.
Исламские богословы рано рассматривали Дахрия как группу, учение которой нуждалось в опровержении. Говорят, что мутазилит | Мутазилит Абу Бакр Асамм (ум. 816) написал опровержение Дахрии, а другие подобные опровержения приписываются ан-Наззаму и Абу ль-Худаилу. Аль- Джахиз определяет дахритов в своем «Китаб аль-Хаяван» как людей, которые «Рабб|Господь», творение, награда и наказание в загробной жизни, религия отрицает всякий закон, прислушивается только к своим собственным желаниям и видит зло только в том, что им противоречит. Аль-Джахиз пишет о нем буквально:
По словам аль-Джахиза, дахриты отвергли народные суеверия и отвергли существование джиннов и ангелов, значение снов и эффективность магии. Тот факт, что дахритам здесь приписывается гедонистический взгляд на жизнь, вероятно, связан с тем, что аят Корана 45:23, который предшествует аяту Дара, описывает человека, который сделал свои личные наклонности своим богом.
Восточноиранский учёный аль-Чваразми (ум. после 976 г.) выделил их приверженность к безначалию времени («кидам ад-дар») как наиболее важный характерный момент учения Дахрита.Абу Абдаллах Мухаммад аль-Харазми : '' Китаб Мафатих аль-улум. Эд. Герлоф ван Влотен. Брилл, Лейден, 1895. С. 35, предпоследняя строка. [https://archive.org/details/libermafthalolm00vlotgoog/page/n314/mode/1up цифровая копия]
Эта идея также связана с толкованием арабского слова «дар» в суре 45:24. Согласно кораническому комментарию аль-Байдави и Тафсиру аль-Джалалайну, это означает «ход времени» («мурур аз-заман»), согласно аз-Замачшари, это означает «период времени, который проходит (''дар йамурру'') в суре 45:24 и значительный временной интервал в суре 76:1. Идея длительного периода времени становилась все более и более доминирующей и, наконец, достигла того момента, когда она относилась к периоду времени без границ и конца.Гользихер/Гойшон: «Дахрия». 1954, с. 95.
Аль-Газали, со своей стороны, рассматривал дахритов скорее как класс философов, которые на протяжении веков выражали определенную школу мысли. В своей интеллектуальной автобиографии «аль-Мункид мин ад-далал» [url=viewtopic.php?t=21860]он говорит[/url] о них как о первой категории («шинф») философов. Они были «сектой («ṭā'ifa») Древних», которая отрицала Творца, управляющего миром, и существование будущего мира. Он буквально пишет о ней:
Аль-Газали также приравнивает дахритов к зандака | зиндикам в том же месте.
В арабской энциклопедии XII века дахрия описывается как небольшая группа людей, которые признают существование бога-творца, но объясняют сотворение мира результатом случайного столкновения атомов, плавающих в космосе. Шамаль ад-Дин аль-Казвини: «Муфид аль-Улум ва-мубид аль-хумум». Ред. Мухаммад Абд аль-Кадир Ата. Дар аль-кутуб аль-илмия, Бейрут, 1985. С. 87f. [https://archive.org/details/5261pdf/page/n43/mode/1up цифровая копия]
В XIX веке материалистические и научные учения, распространившиеся из Европы на Восток, часто назывались дахритскими. Еще в 1798 году Османская империя | Османский губернатор Сидона Сезар Ахмед-паша издал указ против «дахритского» учения Французской революции. Тех мусульманских мыслителей, которые приняли эти западные учения, также называли дахритами, например, индийского ученого Сайида Ахмад Хана в арабской версии опровержения его учения Джамал ад-Дином аль-Афгани | Джамал ад-Дин аль-Афгани. Гользихер/Гойшон: «Дахрия». 1954, с. 97.
== Литература ==
* Хайрани Алтынташ: «Дехрийе» в «Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi», Стамбул, 1994. Том IX, стр. 107–109. [https://islamansiklopedisi.org.tr/dehriyye Ссылка на цифровую копию]
* Ганс Хинрих Бистерфельдт: «Этерналисты и материалисты в исламе: заметка о Дахрии» в книге Ицхака Меламеда: «Вечность в истории». Oxford University Press, Нью-Йорк, 2016. стр. 117–124.
* Патрисия Крон: «Дахри согласно аль-Джахиху», в «Mélanges de l'Université Saint-Joseph», 63 (2010–11), 63–82.
* Патрисия Кроун: «Дахрис» в книге К. Флита, Г. Кремера, Д. Матринджа, Дж. Наваса и Д. Дж. Стюарта (ред.), Энциклопедия ислама Three Online. Брилл. [https://doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_25780 онлайн-версия] (опубликовано в 2012 г.)
* Даниэль Гимарет: «Дахри II. В исламский период» в Энциклопедии Ираника, том VI, стр. 587–90. [https://iranicaonline.org/articles/dahri-ar#pt2 цифровая копия] (опубликовано в 1993 г.)
* Игнац Гольдзихер: «Дахрия» в Энциклопедии Ислама Брилла, Лейден, 1913. Том I, стр. 932f.
* Игнац Гольдцихер, А.М. Гойшон: «Дахрия» в Энциклопедии ислама. Новое издание Brill, Лейден, 1954. Том II, стр. 95–97.
* Мартин Дж. МакДермотт: «Абу Иса аль-Варрак о Дахрии» в Mélanges de l’Université Saint-Joseph 50 (1984) 385–402.
* Вильгельм Людвиг Шрамейер: «О фатализме доисламских арабов». Бонн, 1881 год. [https://opendata.uni-halle.de/handle/1981185920/101639 цифровая копия]
* Тарех М., Шах-Каземи Р., Халели А. и Асатрян Т.б. М. (2021). Дахрия. В В. Маделунге и Ф. Дафтари (ред.), Enциклопедия исламика онлайн. Брилл. [https://doi.org/10.1163/1875-9831_isla_SIM_05000106 онлайн-версия]
Категория:Атеизм
Категория:Исламская философия
Подробнее: [url]https://de.wikipedia.org/wiki/Dahr%C4%ABya[/url]
Вернуться в «Васина Википедия»
Перейти
- Васино информационное агентство
- ↳ Лохотроны и разочарования
- ↳ Секреты рекламы и продвижения
- ↳ Заработок в Интернете
- ↳ Маленькие хитрости
- ↳ Посудомойки
- ↳ Режим питания нарушать нельзя!
- ↳ Прочитанные мной книги
- ↳ Музыкальная культура
- ↳ Ляпсусы
- ↳ Интернет — в каждый дом!
- ↳ Изобретения будущего
- ↳ В здоровом теле — здоровый дух
- ↳ Боги, религии и верования мира
- ↳ Расы. Народы. Интеллект
- Прочее
- ↳ Васина Википедия
- ↳ Беседка
Мобильная версия