Вторая битва при Эране ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

**Династия Ауликаров

«Вторая битва при Эране»,
== Фон ==
Плодородные равнины вокруг Эрана, также известные как Айрикана или «Освежающие поля», расположенные в месте слияния рек Бетва|Бетва и Бина (Индия)|Бина, стали центром конфликта между крупными державами. В этом районе с богатой историей находился религиозный комплекс, посвященный Вишну, божеству-покровителю империи Гуптов, построенный во время правления императора Будхагупты. Два местных феодала, Махараджа Матривишну и его младший брат Дханьявишну, построили храм-близнец, охраняемый 13-метровой «Колонной Джанарданы» (Вишну/Кришна), подчеркивая религиозное и культурное значение региона.
Первая битва при Эране ознаменовала собой серьезное противостояние между Империей Гуптов и Алчонскими гуннами | Хунами под предводительством Тораманы. Надписи из Эрана позволяют предположить, что к первому году правления Тораманы Дханьявишну, видный местный чиновник, перешел от Гуптов к Хунам. Эта передача лояльности, отраженная в храмовой надписи, подчеркивает растущую мощь хун и их способность влиять на региональную политику.
==Битва==
В этой битве приобретает значение эранская посмертная надпись Гопараджи, датированная 510 г. н.э. В нем упоминается царь Бханугупта, которого называют «самым храбрым человеком на земле», который вел крупную битву при Эране, в которой погиб его генерал Гопараджа. Эта битва, вероятно, велась против захватчиков Алчон-гуннов|хуна, либо для того, чтобы остановить их продвижение в восточные малва, либо для того, чтобы изгнать их из региона. Если бы это была попытка остановить их продвижение, завоевание Тораманой восточной малвы можно было бы отнести к 510 году нашей эры, но если бы битва была направлена ​​​​на изгнание захватчиков, она произошла бы раньше. Хотя точную дату оккупации этого региона гуннами трудно определить, можно предположить, что вторжение Тораманы в Индию произошло где-то после 500 г. н. э., при этом гунны первоначально были сосредоточены в Гандхаре. К 510 году н. э. правление Тораманы в малва можно считать установленным.
*(Стих 1) (был) правитель, известный как . . . . раджа произошел из линии Шулаккха; и его сын (был) доблестным по имени () Мадхава.
*(Куплет 2) Его сыном был прославленный Гопараджа, известный своей мужественностью; сын дочери царя Сарабхи1, который стал украшением (его) семьи.
*(Стихи 3-4) (Есть) славный Бханугупта, выдающийся герой на земле, могущественный правитель, храбрый, равный Арджуну|Партхе. И вместе с ним Гопараджа, следуя (за ним) без страха, нагнав Майтраку|Майттру и проведя очень большую и знаменитую битву, отправился на небеса, сравнявшись с Индрой, лучшим из богов ; и (его) преданная, привязанная, любимая и красивая жена, прижавшись (к нему), вошла в массу огня (погребальный костер).
По словам Баккера, надпись не дает четкого представления об исходе битвы. Однако в свете последующих событий можно предположить, что надпись знаменует собой первую из серии неудач завоевателя Хуна. В своей борьбе с захватчиками Бханугупта, возможно, получил поддержку со стороны правителя Мандасора, короля Пракашадхармана.
Эта связь, вероятно, связана с тем, что сестра Бханугупты (или, возможно, другая близкая родственница), Бханугупта, была замужем за Равикирти, премьер-министром (аматья) при отце Пракашадхармана, Раджьявардхане. Сын Равикирти, Бхагаваддоса, который был племянником (или, возможно, другим родственником) Бханугупты, занимал пост премьер-министра при Пракашадхармане и, возможно, сражался вместе со своим дядей по материнской линии. Как уже отмечалось, эта зарождающаяся династия царей Мандасора, известная как «Поздние Ауликары», была на пути к тому, чтобы бросить вызов своим бывшим повелителям Гупта.
== Последствия ==
=== Индийское сопротивление ===
Сопротивление внешним угрозам и нестабильности набрало силу примерно во втором десятилетии VI века, сосредоточившись на ветви ауликаров, которые претендовали на суверенитет в регионе. Надпись Ристал | Надпись Ристал, датированная 572 годом Малавы (515 г. н.э.), показывает, что король Пракашадхарман успешно восстановил порядок в Дашапуре при поддержке влиятельного торгового клана Найгама. Выдающиеся члены этого клана служили раджастаниями (наместниками | наместниками) Второй династии Ауликаров | Позже Ауликаров, играя решающую роль в стабилизации региона.
Эта эпоха устойчивости отражена не только в надписях, но и в памятниках, оставленных новыми правителями Дашапуры. Религиозная трансформация легла в основу этого возрождения, поскольку Вторая династия Ауликаров | правители Ауликаров в шестом веке отказались от вайшнавизма | Вайшнавизма, государственной религии своих предков и бывших повелителей, в пользу динамичной и воинственной формы шиваизма. Этот шиваизм, связанный с движением Пашупата|Пашупата, распространился из региона между реками Нармада|Нармада и Махи|Махи и прочно обосновался в Гуджарате и Раджастане, поддерживаемый сетью храмов|храмов и матхов|матхов. === Расцвет шиваизма ===
Приведенный выше пример демонстрирует, как в этот период шиваизм превратился в значительную культурную силу. Будучи уже широко распространенной популярной религией, шиваизм обрел новую силу благодаря школе Пасупата | Пашупата, которая была принята политической элитой для укрепления своей идеологии власти. Напротив, вайшнавизм, бывшая государственная религия, потерял в этом контексте свою актуальность. Шиваизм предлагал уникальные элементы, такие как воплощение Шивы в образе брамина Лакулиша|Лакулиша, которое предоставляло обычным людям доступ к сверхчеловеческим силам (сиддхи) и божественному оружию через учения, передаваемые человеческими гуру (ачарья|ачарьями), которые, как считалось, воплощали Господа. себя во время ритуалов.
Эта трансформация легла в основу стремлений династии Ауликара | правителей Ауликара, что отражено в их монументальной архитектуре. Яркие примеры включают колоссальную стелу Шивы Шулапани в Дашапуре, возможно, установленную Бхагаваддосой по приказу царя Пракашадхармана в храме Пракашешвары, описанную в надписи Ристхал | Ристхалская надпись как «украшение Бхарата-варши | Бхаратаварши (Индия)». Эта стела высотой примерно 3 метра могла соперничать со своим вайшнавским аналогом, статуей Эрана Вараха | Вараха, воздвигнутой Дханьявишну во время завоевания Тораманы | Тораманы и также провозглашенной «столпом вселенной».
=== Ауликаро-гуннские конфликты ===
короны королей (которые склонились к его ногам).|source=Надпись Ристала
События 515 года н. э., записанные в надписи Ристал | Надпись Ристал, считались поворотным моментом в истории Индии | истории Индии. Надпись прославляет Пракашадхармана за аннулирование титула «Повелителя» (адхираджа), принадлежавшего полководцу алчонских гуннов | Хуны, который прочно утвердился во время правления Торамана | Торамана, правителя, чье господство ранее заставляло других царей склоняться перед его футов.

== См. также ==
* Первая битва при Эране
* Михиракула
* Битва при Сондани
* Бханугупта

== Библиография ==
* * * * == Дальнейшее чтение ==
*
*[https://www.degruyter.com/database/byz/ ... -33785f405 30b/html?lang=en&srsltid=AfmBOopdlaI4U78peGQ5-CeSj69ID_6lrE-5rBHRxWHICspM6cNmV27G|The Империя Гуптов перед лицом гуннской угрозы. Параллели с поздней Римской империей?] в «Де Грютере»

Списки сражений по бывшим странам
Бои с участием Индии
Войны с участием Индии
История Уттар-Прадеша
История Мадхьи Пи

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Second_battle_of_Eran