Инициативы межконфессионального диалога ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Во всем мире существуют местные, региональные, национальные и международные межконфессиональные инициативы; Многие из них официально или неофициально связаны и составляют более крупные сети или федерации. Межконфессиональный диалог - важная роль в изучении религии и миростроительства.

== Инициативы 19-го века ==
Израиль Джейкобсон, непрофессионал и пионер в развитии того, что стало реформированным иудаизмом, создал религиозную школу в Сессен, Германия, в 1801 году, в которой первоначально было 40 евреев и 20 христианских учеников. «Инновация Джейкобсона о« смешанном »студенческом органе отразил его надежды на сияющее будущее между евреями и христианами».
Парламент мировых религий в 1893 году на мировой колумбийской экспозиции в Чикаго, штат Иллинойс, «часто рассматривается как рождение межконфессионального движения».
Моравия | Моравский, родившийся раввин Исаак Майер Уайз, который основал реформаторское движение в Соединенных Штатах, искал тесные отношения с христианскими церковными лидерами. С этой целью он опубликовал серию лекций в 1883 году под названием «Иудаизм и христианство: их соглашения и разногласия». Мудрый подчеркнул то, что он верил, связал две религии в неразрывной богословской и человеческой связи: библейское «синаитское откровение» как «... признанный закон Божий».
== инициативы 20-го века ==
В 1900 году Международная ассоциация свободы религиозной свободы (IARF) была основана под именем, отличным от ее нынешнего. В 1987 году его заявление о цели было пересмотрено, чтобы включить в себя продвижение «понимания, диалога и готовности к изучению и способствует сочувствию и гармонии между различными религиозными традициями». В 1990 году его членство было расширено, «включающее все основные религиозные группы мира». В 1996 году в Мировом конгрессе МАРФ входили представители палестинских и израильских групп IARF и мусульманских участников.
В декабре 1914 года, сразу после начала Первой мировой войны, группа христиан собралась в Кембридже, Англия, чтобы основать стипендию примирения (для) «в надежде собрать людей веры, чтобы способствовать миру, и он стал ведущим межконфессиональным голосом для ненасильственного насилия и нереференции». У него есть филиалы и аффилированные группы в более чем 50 странах на каждом континенте. Членство включает в себя «евреи, христиане, буддисты, мусульмане, религиозные практикующие коренные народы, бахаʼ и народ других религиозных традиций, а также тех, у кого нет формальной религиозной принадлежности».

В 1936 году в Лондоне сформировался Всемирный конгресс вероисповеданий (WCF). Это «один из старейших межконфессиональных тел в мире». Одна из его целей - объединить «людей веры, чтобы обогатить свое понимание своих собственных и традиций других». Это делает это, предлагая возможности «встречаться, исследовать, оспаривать и понимать различные религиозные традиции посредством событий от небольших семинаров до крупных конференций, партнерства, онлайн-разговоров и публикаций».

В 1949 году, после опустошения Второй мировой войны, стипендия в молитве
Раввин Лео Бэк, лидер немецкой еврейской общины, который пережил свое заключение в концентрационном лагере Терезина, предложил эти слова в своем президентском обращении 1949 года к Всемирному союзу для прогрессивного иудаизма в Лондоне: «... как в великий период средневековья, [евреи и мусульмане] ... почти вынуждены быть восточными, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в сфере политики, но не в Сколе, но не в Сколе, но не в сфере политики. религии;
В 1952 году в Амстердаме был основан Международный гуманистический и этический союз (IHEU). Он служит «единственной организацией зонтиков мира, охватывающей гуманистическую, атеистическую, рационалистическую, секуляристскую, скептическую, лайке, этическую культуру, свободную и подобную организации во всем мире».
В период с 1956 по 1964 год в Бенедиктинском монастыре Тумлилина были проведены конференции, называемые «международными собраниями», в которых были приняты христианские, еврейские и мусульманские ученые, такие как Луи Массиньон, Эммануэль Левинас и Сейсед Хоссейн Наср.
В 1958 году начался центр изучения мировых религий (CSWR) в Гарвардской школе Божественной Божества (HDS). С тех пор это «было в авангарде содействия сочувствующему изучению и пониманию мировых религий. Он поддержал академические исследования и международное понимание в этой области через свое жилое сообщество », а также« их исследовательские усилия и финансирование, а также публичные программы и публикации ».
В 1960 году Джульетта Холлистер (1916–2000) создала храм понимания (TOU), чтобы обеспечить «межконфессиональное образование» с целью «разрушения предвзятых границ». Храм понимания «в течение нескольких лет проводил встречи, которые проложили путь для североамериканской межконфессиональной сети (NAIN)».
В конце 1960-х годов межконфессиональные группы, такие как духовенство и миряне, связанные с вопросами гражданских прав для афроамериканцев, а затем часто высказывались в своей оппозиции войне во Вьетнаме.
В 1965 году «около 100 протестантских, католических и еврейских духовенства» сформировало духовенство, обеспокоенное Вьетнамом (CCAV). Его целью было «оспаривать политику США во Вьетнаме». Когда группа признала мирян, она переименовала себя в Национальный комитет по чрезвычайным ситуациям духовенства и мирян, обеспокоенных Вьетнамом (Калькав) в 1967 году, Мартин Лютер Кинг -младший использовал свою платформу для своей речи «За пределами Вьетнама». Позже, Каллав рассмотрел другие вопросы вопросов социальной справедливости и изменил его название, чтобы стать просто духовенством и мирянами (CALC). Митчелл К. Холл, «Из -за их веры: калькав и религиозная оппозиция войне во Вьетнаме» (Press Columbia University, 1990, 14) и и и и и и и и [https://kinginstitute.stanford.edu/ence ... nam-calcav «священнослужитель и миряне, обеспокоенные Вьетнамом (Калтак)» 4 августа 2016 года.]

В 1965 году во время Ватикана II было решено, что отношения со всеми религиями должны быть развиты. Для этого папа Павел VI создал специальный секретариат (позже Понтифский совет) для отношений с нехристианами. Папская энциклика «Ecclesiam Suam» подчеркнула важность позитивной встречи между христианами и народом других верных традиций. «Декларация о отношениях церкви с нехристианскими религиями» ('' nostra aetate '') 1965 года изложил пастырские измерения этих отношений.
В 1967 году конференция Всемирного совета церквей «оказалась вехой как началом серьезного интереса к межконфессиональному диалогу как такому в WCC, так и как первое участие в экуменической дискуссии о секретариате Ватикана для нехристиан».
В 1970 году в Киото, Япония, была проведена Первая Всемирная конференция религий по миру. Религии для мира-это «крупнейшая и самая репрезентативная многорелигиозная коалиция, продвигающая общие действия для мира». Его работа включает в себя «диалог», который «приносит фрукты в общем бетонном действии». Благодаря организации различные религиозные общины различают «глубоко укоренившиеся и широко распространенные» моральные проблемы, такие как «преобразование насильственных конфликтов, содействие справедливым и гармоничным обществам, развитие человеческого развития и защита земли».
В 1977 году Dimmid | Dialogue Interreligieux Monastique - монашеский межрелигиозный диалог (Dimmid) создан в Питерборо, Массачусетс и Лоппем, Бельгия. Цель этого бенедиктинцев | Бенедиктинские и цистерцианцы | Цистерцианская организация состоит в том, чтобы способствовать религиозному диалогу с другими монашескими общинами во всех религиях.
В 1978 году была сформирована межконфессиональная конференция столовой Вашингтона (IFC). Члены включают в себя веру Бахаʼ, буддийский, индуистский, исламский, джайнский, еврейский, святые последних дней, протестантские, римско-католические, сикхские и зороастрийские религиозные общины.
В 1981 году был основан Минхай-уль-Куран. Это «международная организация, работающая в Пакистане, работающая над содействием миру, терпимости, межконфессиональной гармонии и образованию, борьбе с экстремизмом и терроризмом, взаимодействия с молодыми мусульманами за религиозные умеренность, способствует правам женщин, развитие и расширение прав и возможностей, а также обеспечивает социальное обеспечение и содействие правам человека».
27 октября 1986 года Папа Иоанн Павел II провел день молитвы в Ассизи и пригласил «около пятидесяти христиан и пятьдесят лидеров других вероисповеданий». В своей книге «Один Христос - Много религии», С.Дж. Самартха говорит, что важность того дня молитвы за «межрелигиозные отношения нельзя переоценить» и придает «несколько причин» для его важности: s. Дж. Самартха, «Один Христос - Много религии: к пересмотренной христологии». 1991. (Перепечатка. WIPF and Stock, 2015), 14-15. < /Ref>

# «Это придает« легитимность »христианским инициативам в межрелигиозных диалогах.»
# «Это было замечено как событие« богословского »значения. # «Ассизи был признан как« акт диалога »в высшей степени».
# «Это подчеркнуло« религиозную »природу мира».

Тем не менее, добавила Самартха, два пункта вызвали «беспокойство» для людей веров, кроме христианина: s. Дж. Самартха, «Один Христос - Много религии: к пересмотренной христологии». 1991. (Перепечатка. WIPF and Stock, 2015), 15-16. < /Ref>

# Настойчивость Папы на Христе как «единственного» источника мира.
# Ибо молитвы христиане были доставлены в одно место и люди других вероисповеданий в другое место.

Кроме того, беспокойство, вызванное Днем молитвы Папы, существует постоянное «подозрение» со стороны «соседей других вероисповеданий», что «диалоги могут использоваться для целей христианской миссии». s. Дж. Самартха, «Один Христос - Много религии: к пересмотренной христологии». 1991. (Перепечатка. WIPF и Stock, 2015), 19. < /ref>

В 1991 году Диана Л. Эк из Гарвардского университета начала проект плюрализма, преподавая курс «Мировой религии в Новой Англии», в котором студенты исследовали «разнообразные религиозные общины в Бостонской области». Этот проект был расширен для составления «разработки межконфессиональных усилий на всей территории Соединенных Штатов», а затем в мире. Проект плюрализма публикует информацию на веб -сайте проекта плюрализма.
В 1993 году, на столетие своей первой конференции, Совет по парламенту мировых религий провел конференцию в Чикаго с 8000 участников из веры по всему миру. «Парламент является самым старым, крупнейшим и самым инклюзивным собранием людей всей веры и традиций». Организация проводит встречи по всему миру каждые несколько лет. Его конференция 2015 года решила проводить встречи каждые два года.

В 1994 году был создан межконфессиональный альянс «чтобы отпраздновать свободу религиозной свободы и бросить вызов фанатизму и ненависти, возникающих в результате религиозного и политического экстремизма, проникнувшего в американскую политику». По состоянию на 2016 год Межконфессиональный союз насчитывает 185 000 членов по всей стране, составленных из 75 религиозных традиций, а также традиций не верителей. Межконфессиональный альянс работает над (1) «уважать неотъемлемые права всех людей - как и их различия», (2) «способствовать политике, которые защищают жизненно важные границы между религией и правительством», и (3) «объединить разнообразные голоса, чтобы бросить вызов экстремизму и строить общие земли».
В 1995 году межконфессиональный центр в Presidio был основан с «многоконфессиональной доской». Центр-это район залива Сан-Франциско "межконфессиональный построение дружбы", которая приветствует «людей всех вероисповеданий». Центр привержен "исцелению и миротворчеству внутри, между религиозными и духовными традициями".
В 1996 году Центр межконфессиональных отношений в Луисвилле, штат Кентукки, создал фестиваль вероисповеданий, многодневное событие, которое способствует межконфессиональному пониманию, сотрудничеству и действию. Курьер-Журнал, 18 ноября 1996 г., с. 9 < /ref>

В 1996 году Ким Бобо основала организацию «Межконфессиональный работник справедливости» (IWJ). Сегодня IWJ включает в себя национальную сеть из более чем 70 местных межконфессиональных групп, рабочих центров и студенческих групп, что делает ее ведущей национальной организацией, работающей над укреплением участия религиозного сообщества в вопросах справедливости на рабочем месте.
В 1997 году Межконфессиональный центр Нью -Йорка (ICNY) был основан преподобным Джеймсом Парксом Мортоном, бывшим деканом собора Святого Иоанна Божественного. Исторические партнеры ICNY включали в себя Объединенную судебную систему штата Нью-Йорк, католические благотворительные организации Архиепископии Нью-Йорка, Уджа-Федерация Нью-Йорка, Центр инноваций в суде, Центр юстиции Гарлема, Connect и девяти школ по социальной работе города. ICNY работает с сотнями религиозных лидеров и иммигрантов из пятнадцати различных верой и этнических традиций. Его «долгосрочная цель состоит в том, чтобы помочь Нью-Йорку стать национальной и международно признанной моделью для взаимопонимания и сотрудничества между верующими традициями».
В 1998 году был сформирован форум мусульманского христианского диалога «для продвижения религиозной терпимости между мусульманами и христианами, чтобы они могли работать для содействия миру, правам человека и демократии».
В 1998 году Йельский форум по религии и экологии | Форум по религии и экологии был основан на конференции в Организации Объединенных Наций. Форум выступил из 10 конференций в Гарвардском центре по изучению мировых религий по мировым религиям и экологии с 1996 по 1998 год. Форум продолжил межрелигиозный диалог роли религий в результате получения, переоценки и реконструкции своих традиций для удовлетворения растущих экологических и социальных вызовов нашего времени. Благодаря конференциям, публикациям и образовательным материалам форум способствует сотрудничеству в религиях мира и среди мировых религий для процветающего земного сообщества. Его веб -сайт включает в себя разделы по религиям всех мировых религий, освещенный проект на низовом уровне и работу по экологичке. Йельский форум по религии и экологии. https://fore.yale.edu/

В 1998 году Interfaith Power & Light (IPL) началась как проект епископальной церкви Грейс -собор, Сан -Франциско, Калифорния. Опираясь на свой первоначальный успех, модель IPL была «принята 40 государственными филиалами», и IPL «работает над созданием межконфессиональных программ Power & Light в каждом штате». Экологическая устойчивость является центральной для «религиозной активности» IPL. Работа организации сообщается в его информационном бюллетене и годовом отчете 1915 года.
В 1999 году Форум Руми (RF) был основан движением Турции Хизмет [Служба к человечеству].
== инициативы 21-го века ==
В 2000 году была основана Инициатива Объединенных Религий (URI) «для продвижения непреходящего, ежедневного межконфессионального сотрудничества, положить конец религиозному мотивации насилия и создать культуры мира, справедливости и исцеления для земли и всех живых существ». В настоящее время он утверждает, что «более 790 групп членов и организаций, называемых кругами сотрудничества, для участия в таких действиях, как разрешение конфликтов и примирение, экологическая устойчивость, образование, женские и молодежные программы и защита прав человека».
В 2001 году, после нападений 11 сентября, «Распространено межконфессиональные отношения». способы. "
В 2001 году были основаны дети Института Авраама («чай»), чтобы сформулировать «герменевтику мира» ... это может быть применено для привлечения еврейских, мусульманских и христианских религиозных, социальных и политических лидеров в общее изучение не только текстов Священного Писания, но и по пути и действий, которые требуют эти тексты ».
В 2001 году в Израиле была создана Ассоциация межконфессиональных встреч (IEA). Его стимул датируется концом 1950 -х годов в Израиле, когда группа провидцев (в том числе Мартин Бубер) признала необходимость межконфессионального диалога. IEA посвящена продвижению «сосуществования на Ближнем Востоке посредством межкультурного исследования и межрелигиозного диалога». Он формирует и поддерживает «постоянные межконфессиональные группы, или центры, которые объединяют соседние общины по всей стране. Каждому центру возглавляется межконфессиональная команда с одним человеком для каждого сообщества в этом районе».
В 2002 году Международный фонд Мессии был сформирован как «межконфессиональная, нерелигиозная, духовная организация». Организация состоит из «людей, принадлежащих к различным религиям и вероисповеданиям», которые «стремятся привести к широко распространенной божественной любви и глобальному миру».
В 2002 году в Бангкоке был запущен Всемирный совет религиозных лидеров (WCRL). Это «независимый орган», который приносит религиозные ресурсы для поддержки работы Организации Объединенных Наций и ее учреждений по всему миру, национальным государствам и другим международным организациям, в «стремлении к миру». Он предлагает «коллективную мудрость и ресурсы религиозных традиций для решения критических глобальных проблем». WCRL не является частью Организации Объединенных Наций.
В 2002 году мусульманин Эбу Патель начал межконфессиональное ядро ​​молодежи (IFYC) с еврейским другом и евангельским христианским работником. IFYC начал привлекать студентов различных религий «вместе не только для того, чтобы говорить, но и работать вместе, чтобы накормить голодных, детей -преподавателей или построить жилье». IFYC строит религиозный плюрализм за счет «уважения к разнообразным религиозным и нерелигиозным идентичностям людей» и «общими действиями для общего блага».
В 2003 году Иорданский исследовательский центр сосуществования межконфессионала (JICRC) был основан очень преподобным отцом Набилом Хаддадом. Он «фокусируется на низовом межконфессиональном диалоге и сосуществовании». JICRC предоставляет «советы правительственным и неправительственным организациям и индивидуальным лицам, принимающим решения по вопросам межрелигиозного понимания» и «участвуют в межконфессиональных усилиях по местным, региональным и международным уровням».
В 2006 году был создан сосудистский фонд.
В 2007 году Фестиваль вероисповеданий Большого Канзас -Сити проведет свой первый фестиваль. Цели фестиваля включают в себя: повышенное участие в межконфессиональном опыте и содействие диалогу. Фестивали включают драматические события и докладчики, чтобы «расширить взаимодействие и признательность за различные мировоззрения и религиозные традиции» треть участников «новички» на любую межконфессиональную деятельность.
13 октября 2007 года мусульмане расширили свое сообщение. В «общем слова между нами и вами», 138 мусульманских ученых, священнослужители и интеллектуалы единогласно собрались вместе впервые со времен Пророка, чтобы объявить общий язык между христианством и исламом.
В 2007 году начался биеннальный межконфессиональный кинофестиваль. Это поощряет «режиссеров по всему миру снимать фильмы о« Вере »». Фестиваль приглашает «участников из всех веры» в качестве способа внести свой вклад в «понимание, уважение и сплочность сообщества».
В 2008 году Шломо Рискин | Рабби Шломо Рискин основал Центр еврейского христианского понимания и сотрудничества (CJCUC). Центр был основан для «начала богословского диалога» между евреями и христианами с верой в то, что в диалоге эти две веры «найдут гораздо больше, которые их объединяют», чем их разделяет. и христианство]
В 2008 году, благодаря сотрудничеству Еврейского союза, Фонд Омара Ибн аль-Хаттаба,
В июле 2008 года король Абдулла из Саудовской Аравии была инициирована исторической конференцией межконфессионального диалога для решения мировых задач через Конкорд вместо конфликта. На конференции приняли участие религиозные лидеры различных вероисповеданий, таких как христианство, иудаизм, буддизм, индуизм и даосизм, и был организован королем Хуан Карлос из Испании в Мадриде.
В январе 2009 года в Гуджарате Махува (район Бхавнагар) | Махува, Тензин Гьятсо | Далай-лама открыл межконфессиональную «мировую религию-диалогу и симфонию», конференция, созванная индуистской проповедником Морари Бапу с 6 января 2009 года. Эта конференция исследуется и средства для решения дисков среди майора, в соответствии с ними, в соответствии с ними. Участники включали профессора Самдхон Ринпоче по буддизму, Диван Сайяд Зайнул Абедин Али Сахиб (Аджмер Шариф) на ислам, доктор Прабаллант Датт на некатолическом христианстве, Свами Джейндра Сарасвати об индуизме и дастур-доктор Пештан Хорзадиар Мирза на Zoroastristism.
В 2009 году Ванкуверская школа богословия открыла межрелигиозный центр Iona Pacific. Центр «модели диалогические, конструктивные и инновационные исследования, обучение и социальное участие». Центр работает под руководством директора и декана, доктора Венди Флетчера и директора, раввина доктора Роберта Даум.
В 2009 году в мире была представлена ​​хартия для сострадания. Хартия была вдохновлена ​​Карен Армстронг, когда она получила премию TED (конференция) в 2008 году. Она издала желание, чтобы сообщество TED «помогло создать, запустить и распространять хартию для сострадания». После вклада тысяч людей хартия была составлена ​​и представлена. Charter for Compassion International служит «зонтиком для людей, чтобы участвовать в совместных партнерских отношениях по всему миру» по «конкретным практическим действиям».
В 2009 году в Вашингтоне, округ Колумбия, был включен Совет межконфессиональных сообществ (CIC). Это миссия заключалась в том, чтобы «быть административным и церковным домом для независимых межконфессиональных/многофункциональных церквей, конгрегаций и семинарий в США» и почтить «межконфессиональное выражение как духовное выражение». CIC является одним из компонентов Всемирного совета межконфессиональных сообществ.
В 2009 году в Париже была основана проект Аладдин, инициатива культурной дипломатии и межрелигиозного диалога. Это было инициировано фондом Pour La Mémoire de La La Shoah и спонсируемое бывшим президентом Франции Жаком Чираком и принцем Хасаном бен Талалом из Иордании.
В 2010 году были сформированы межконфессиональные партнеры из Южной Каролины.
В 2010 году Project Interfaith начала свою работу. 35 добровольцев начали записывать интервью с людьми в Омахе, штат Небраска. Работая в парах, волонтеры были в паре и дали флип -видеокамеру для записи интервью. Опрошенным задавали три вопроса: (1) «Как вы идентифицируете себя духовно и почему?» (2) «Что такое стереотип, который влияет на вас на основе вашей религиозной и духовной идентичности?», И (3) «Как вы считаете наше сообщество для своего религиозного или духовного пути?» Записанные интервью были опубликованы на сайтах социальных сетей, таких как Facebook, Twitter, Flickr и YouTube. Межконфессиональный проект прекращен в 2015 году.
В 2010 году был создан межконфессиональный центр устойчивого развития (ICSD). ICSD является крупнейшей межконфессиональной экологической организацией на Ближнем Востоке. Его работа объединяет «религиозные лидеры и учителя для содействия миру и устойчивости».
В 2011 году президент Обама выпустил конкурс по межконфессиональному и общественным услугам, отправив письмо
В 2012 году Международный центр диалога и межкультурного диалога Kaiciid | Король Абдулла бин Абдулазиз (Kaiciid) открылся в Вене, Австрия. Совет директоров включал евреев, христиан и мусульман. Раввин в совете директоров сказал, что «главная цель состоит в том, чтобы расширить возможности активной работы тех, кто находится в области, будь то в области диалога, социальной активности или разрешения конфликтов». Мусульманский член правления сказал, что «цель состоит в том, чтобы содействовать принятию других культур, умеренности и терпимости». По словам должностных лиц Kaiciid, «Центр является независимым и не будет продвигать ни одной религии».
В 2013 году раввин Марк Шнайер и Имам Шамси Али соавторы «Сыны Авраама: откровенный разговор о проблемах, которые разделяют и объединяют евреев и мусульман». 2013). Шнайер и Али пишут о важности гражданских межконфессиональных дискуссий. Основываясь на их опыте, Шнайер и Али считают, что другие «евреи и мусульмане могут понять, что они на самом деле более объединены, чем разделены на свои основные убеждения».
В феврале 2016 года на конференции «Партнеры для перемен» в Берлине было запущено международное партнерство по религии и устойчивому развитию (PARD). Сеть связывает правительственные органы, религиозные организации и гражданские агентства со всего мира, чтобы поощрять общение о религии и устойчивом развитии. Дембовски, Ганс; Ничке, Ульрих. [https://www.dandc.eu/en/article/why-rel ... chief-sdgs «амбивалентность религий»], '' d + c-развитие + сотрудничество '', 20 октября 2019 года.
В 2016 году в Соединенных Штатах был создан национальный католический мусульманский диалог (NCMD). Это совместное предприятие между конференцией католических епископов Соединенных Штатов (USCCB), Исламским обществом Северной Америки, Исламским кругом Северной Америки, Исламским Советом Шура Южной Калифорнии и Исламским образовательным центром округа Ориндж. NCMD был результатом давних региональных диалогов в Соединенных Штатах, спонсируемых USCCB и их региональными партнерами.
В феврале 2017 года сестра Люси Куриен, основатель Maher (NGO) | Maher NGO, основала «Межконфессиональную ассоциацию службы человечества и природы» в Пуне, Индия. Она определяет межконфессиональную духовность как: «Мы уважаем и любим всех религий. Мы никогда не откладываем чью -то религию и не поддерживаем одну религию исключению других. Мы хотим верить и уважать межконфессиональную религию, включив все верующие традиции. В нашем сообществе духовные практики мы призываем наши молитвы божественным, а не призывать какое -либо конкретное имя или форму Бога на исключение других ». По состоянию на октябрь 2017 года в этом новом сообществе 198 членов из 8 стран.

В 2023 году был завершен межконфессиональный комплекс в Абу-Даби, вдохновленный Дом поклонения в Авраамике, подписанный папой Францисом и Ахмедом Эль-Тайеб | Ахмед эль-Тайеб в 2019 году. Он состоит из трех отдельных структур: церковь Св. Франциска, Абу -Даби | ул. Фрэнсис Черч, Имам аль-Тайеб мечеть и синагога Моисея Бена Маймона.
Институт мира Соединенных Штатов опубликовал работы по межконфессиональному диалогу и миростроительству Smock, D. (Ed), (2002) «Межконфессиональный диалог и миростроительство» Вашингтон, округ Колумбия: Американский институт мира Press Абу Нимер, М. и др. (2007). Нажмите , включающий специальный отчет по оценке межконфессионального диалога Рене Гарфинкель, [http://www.usip.org/resources/what-work ... ue-rograms '«Что работает: оценка межконфессионального диалога»]
=== Религиозная непереносимость сохраняется ===
В статье 2014 года в «The Huffington Post» говорится, что религиозная нетерпимость по -прежнему является проблемой, которая угрожает подорвать тяжелую работу преданных активистов на протяжении десятилетий ». Статья выразила надежду, что продолжение "межконфессионального диалога может изменить это".


Межконфессиональный диалог
Межконфессиональные организации
Люди в межконфессиональном диалоге

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Interfait ... nitiatives