Асатру (современная религия) ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Асатро''' ('''Асская вера''') — современный термин для обозначения религиозных традиций и обычаев, которые практиковались жителями Скандинавии в период миграции|переселения людей и в эпоху викингов. до принятия христианства. Знания об Асатро в основном основаны на записях христианского средневековья и их корреляции с некоторыми археологическими находками, но которые, как предполагается, отражают более древнюю устную традицию. Словарь Шведской академии | Шведской академии определяет асатро как «скандинавскую религию природы, в которой многобожие и природа являются центральными элементами, широко распространенными в северогерманских странах до появления христианства».
==Концепция Асатро==
Термин асатро был придуман в 19 веке, когда сформировался национальный романтический, нордический взгляд на эпоху викингов, а большой интерес к дохристианской мифологии также пробудился в Германии (с Рихардом Вагнером | оперная сюита Рихарда Вагнера в качестве яркий пример). Svenska Akademiens ordbok|Первое свидетельство этой концепции SAOB относится к 1820 году.
==Космология==
В эддической поэме «Вёлуспа» мифы о сотворении мира, конфликтах в мире и конце света воспроизводятся через вёльву (гадалку). В исследовании обсуждалось, выражает ли текст Снорре циклическую мировую историю или на него влияет христианство с окончательным концом света. Вёльван повествует о изначальной пустоте, Гиннунгагап, о сотворении вселенной (космогония) и создании Эша и Эмблы, первых людей (антропогония), а также о битвах между богами и гигантами, приводящими к концу, Рагнарек. . В «Эдде» Снорре описывается, что мир возник в Гиннунгагап, ущелье, где жара и мороз слились в великане Имире и корове Аудумбле. Затем Аудумбла вылизала человека Буре (скандинавская мифология) | Буре изо льда. Внуки Буре Один, Вили и Ве затем убили Имира и создали мир из его тела. Общая мифологическая история рассказывает о космической борьбе за власть между богами и силами хаоса. Боги олицетворяли упорядоченный мир, культуру и цивилизацию, которой постоянно угрожали силы природы, представленные гигантами и монстрами хаоса (например, Фенрисволком и Змеем Мидгарда). Но не менее важна зависимость Асгарда от тайных знаний, которыми обладают гиганты и другие демонические существа, а также от союзов и браков, заключаемых между этими двумя мирами.

В «Эдде» Снорри дает подробные сведения о природе мироздания: Мидгард называется миром людей, в Асгарде живут боги. Утгардом называют внешний мир, где обитают демонические существа и где находится Йотунхейм. Вокруг Земли вьется Змей Мидгарда, а за пределами этого чуда находится олицетворенный Мировой Океан, Эгир. В центре мира стоит дерево Иггдрасиль. Он символизирует структуру космоса с корнями в подземном мире Хель и ветвями, уходящими далеко к богам. У подножия дерева находится гигантский колодец Мимера, вода которого передает знание о том, что было и что будет. Три ведьмы Урд (прошлое), Верданди (настоящее) и Скульд (будущее) прядут нити судьбы. Хель — это название подземного мира и его правителя. Павших в бою подбирают валькирии и приносят в Валгаллу Одена или к Фрее Фолькванг. В финальной битве, Рагнарек, правящие боги падут, и мир погибнет в огне, после чего из старого возникнет новый, лучший мир. Клунис Росс, Маргарет, «Продолжительное эхо: древнескандинавские мифы в Средневековое северное общество, Том 1, Мифы». (1994).

==Культовые места==
Культ в железном веке, по-видимому, в основном практиковался дома, Бек, Матиас и Холланс Стенхольм, Анн-Мари, «Лилла Уллеви. Уникальное культовое место», «Популярная археология», № 1. 2 2009 с. 17. но письменные источники, в том числе Адам Бременский, упоминают, что в эпоху викингов у скандинавов должны были быть языческие храмовые постройки, по крайней мере, в Уппсале. Во время раскопок в Уппокре к югу от Лунда были найдены остатки храма, который простоял здесь несколько сотен лет до его закрытия в конце IX века нашей эры. Поскольку вся поверхность здания могла быть раскопана и поскольку это место не пострадало от более поздних захоронений, впервые древнескандинавский храм удалось полностью изучить исключительно археологически. Гораздо более распространенными были так называемые «вина», открытые священные места. Это отражено, среди прочего, во многих топонимах, содержащих
==Блот==
Блот – это жертва в
===Именованные праздники===
* Disablot (начало февраля)
* Сегерблот (Весеннее равноденствие)
* Середина лета|Солнечное лето
* * * Álfablot|Альваблот (ноябрь/День всех святых)
* Юл|Зимнее пятно (январь)

==Асатруизм после христианизации==
Поскольку Северная Европа была христианизирована, а асатрон был вытеснен в более мелкие сельские районы, совсем недавно в Швеции, некоторые из его верований сохранились в народных верованиях и в устной литературе | народных сказках, например, «Шляпа принца под землей | Prins Hatt und jorden». первоначально рассказы о боге Хёдере. Стихотворение из Троллькирки в Тиведене также описывает, как совершалось тайное жертвоприношение. Но есть также указания на то, что асатрон долгое время жил тайно; Говорят, что во время разрушительной Черной смерти в 14 веке н.э. некоторые районы вернулись к язычеству в попытке остановить разрушительное воздействие чумы, а в 16 веке н.э. известны случаи ереси против шведов, поклонявшихся Одину. . Миф о «Дикой охоте|Охоте Одена», а также изображения Тора, Фрейи (Фрейи), Локка (Локи), Фригг и т. д. показывают, что простые люди намного опережали CE. 19 и начало 20 веков. имел знание древней религии. Также было показано, что так называемые речные мельницы с чашкой и кольцом использовались для жертвоприношений еще в 19 веке нашей эры.

Другими практиками, которые можно интерпретировать как остатки асатро, являются, например, обряд, посвященный Богу Зерна в Вонге, Fornminnesförenings Tidskrift 3:e häftet 1877, стр. 60-61 Вестергётланда, который представлял собой образ святого в
Хотя высшие боги в асатроне со временем исчезли, его меньшая сущность дожила до наших дней в народных верованиях о феях, эльфах и гномах, а также в верованиях в лесного ворона, нимфу, русалку и других. свои места. Когда в рождественскую ночь фермер поставил Санта-Клаусу миску каши, чтобы тот присмотрел за животными на ферме, он совершил обряд древнего происхождения, который в эпоху викингов и в раннем средневековье назывался блот.

Народные верования о душах умерших и духах природных явлений можно найти в сходном обличье у многих народов, и то, что они были по существу одинаковыми у скандинавов и других германских народов, подтверждается отчасти соответствующими народными верованиями более молодых времен, отчасти общие названия для
==Современный Асатруизм==
В конце 19 века интерес к асатрону снова расцвел. Вторая волна пришла в 1920-е годы н.э., а третья пришла в связи с растущим интересом к естественным религиям в 1960-е годы н.э. Сегодня существует несколько организаций, которые распространяют знания о мифологии, религии и религиозных собраниях, в основном в Скандинавии, Англии и США|США. /Древнескандинавское имя Одина) также встречается. Северное сообщество Аса (NAS), крупнейшее сообщество Асатро в Швеции, использует обозначение асатро для обозначения религии. В Скандинавии обозначение Форн Сед иногда также используется для этой религии Сообществом Форн Сед в Швеции | Сообществом Форн Сед в Швеции.
==История исследований Асатруизма==
Макс Мюллер | Фридрих Макс Мюллер (1823–1900) был немецким лингвистом-лингвистом, который интересовался возможными связями между языком, религией и мифологией. Мюллер считал, что явления природы стали богами из-за непонимания законов природы. Рассуждения Мюллера можно проследить в нескольких работах конца XIX века, где скандинавских богов стали объяснять как явления природы. В мифологии|исследовании мифов это называется школой природной мифологии.


Асатро|Асатро
Неоязычество
Религия

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Asatru_(modern_religion)