Еврейская община Вормса ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Еврейская община Вормса (קהילה קדושה ווירמייזא, «Святая община Вормса» Кифер, «Музей Дас», стр. 217.) была одной из старейших задокументированных еврейских общин в немецкоязычных странах. область, край. До своего уничтожения нацистами еврейская община в Вормсе существовала непрерывно, начиная со средних веков, с относительно небольшими перерывами. Благодаря этой давней традиции он всегда занимал видное место в культуре памяти ашкеназского иудаизма.Reuter, «Иерусалим», стр. 8.

==История==
===Происхождение===
Он символизировал защиту общины под властью императора.|большой палец
В поздней античности вдоль Рейна существовали еврейские общины. Однако их преемственность в эпоху Высокого Средневековья не поддается проверке.Reuter, «Иерусалим», стр. 8f. В самопрезентации сообщества циркулировали легендарные истории основания, в которых прослеживается существование сообщество возвращается ко времени первого разрушения Храма в Иерусалиме.Юспа Шаммес, «Кляйн-Иерусалим», у Фрица Ройтера и Ульрики Шефер, «Wundergeschichten aus Warmeisa». Юспа Шаммес, seine Ma'asseh nissim und das jüdische Worms im 17. Jahrhundert '', Worms 2007. ISBN 3-00-017077-4, страница 2.

Начиная с 9 века, еврейские купцы из Италии и Франции мигрировали в территорию, которая позже стала Германией. Территория должна была быть освоена в соответствии с чаяниями королей. Торговцы-иммигранты из более развитых и урбанизированных районов были частью этого инновационного толчка. Однако из-за скудности источников неизвестно, когда в городах вдоль Рейна сформировались местные общины.Reuter, «Иерусалим», стр. 9f. Такое отсутствие исторических фактов уже воспринималось как пробел в позднем средневековье и раннем Новом времени был заполнен рядом легенд об основании.Böcher, ''Die alte Synagoge'', стр. 24.

Два древнейших письменных упоминания о том, что евреи жили в Вормсе, датируются 960 и 980 годами.Reuter, «Warmaisa. 1000 Jahre», стр. 17f. Самым старым свидетельством существования еврейской общины является строительная надпись синагоги Вормса, датированная 1034 годом. Это также самая старая из сохранившихся строительных надписей синагоги к северу от Альпы.Böcher, «Die alte Synagoge», стр. 23. См. также Reuter: «Иерусалим», стр. 20 и Reuter: «Warmasia – das jüdische Worms», стр. 664. Самое старое надгробие на еврейском кладбище в Вормсе («Святой песок») датируется 1058/59 годом.Reuter, «Иерусалим», стр. 23.

Император Генрих IV предоставил освобождение от налогов евреям и другим жителям Вормса 18 января 1074 года.

Это самое старое упоминание о евреях в Вормсе в источнике окружающего большинства общества.Герольд Бённен: «… würdiger als alle Bürger irgendeiner Stadt». 950 Яре Уркунде Кениг Генрихс IV. для Вормса 1074–2024». Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 2023. ISBN 978-3-88462-414-2, стр. 38. В 1112 году Генрих V подтвердил хартию. В первой половине 1090-х годов он предоставил евреям и другим гражданам Вормса еще одну обширную привилегию. Хартия гарантировала всестороннее регулирование правовых отношений еврейской общины с христианским большинством, исключение епископа из прав суверенитета над евреями, Рейтер, Вармайса. 1000 Jahre», стр. 57. и высокие барьеры против обращения.Кобер: «Die deutschen Kaiser», стр. 183 Оригинал устава не сохранился, но есть ряд более поздних подтверждений. В письме императора Фридриха I от 6 апреля 1157 года говорится, что оригинал, подлежащий подтверждению, был выпущен «во времена Салмана, епископа тех же евреев».Эльбоген, стр. 457f, примечание 45. > Это самое старое сохранившееся упоминание о еврейском епископе Вормса, должности, которая была высшей функцией политической еврейской общины до конца Священной Римской империи.Reuter, ''Warmasia – das jüdische Worms», стр. 667.

===Период цветения===

С XII века община Вормса вместе с общинами Майнца и Шпейера образовала федерацию ШУМ - аббревиатуру, образованную из начальных букв трех городов.Reuter: «Иерусалим», стр. 13. Эти общины очень рано приняли немецкий обряд литургии, отличающийся от традиционного итальянского обряда. Все это было задокументировано в молитвенниках и обычаях. Музыка также сыграла выдающуюся роль.Фройденталь, стр. 157. Auch Musik spielte eine hervorragende Rolle.Фройденталь, стр. 160f. Начиная с 13 века и далее, три общины также образовали федерацию в интерпретации и применении Юридические тексты Центральным документом этой федерации является юридический сборник «Такканот Кехилот Шум».

С XII века в Вормсе также возникло движение хасидов Ашкеназ («Благочестивые Ашкеназа»), чья религиозная практика характеризовалась строгими представлениями о чистоте, нечистоте и практиках покаяния. Семья Калонимидов, родом из Майнца, сыграла здесь центральную роль.Reuter, «Иерусалим», стр. 27.

Из-за своего относительного размера, длительного существования и того факта, что противникам общины Вормса удалось лишь временно изгнать ее из города до 1938 года, она была обязана своей давней традицией. В результате возник ряд собственных обычаев и молитвенных порядков, отличающихся от обычаев других общин.Кифер, «Das Museum», стр. 214. В женской синагоге были молитвенные лидеры, которые проводили молитвы. службы до тех пор, пока она физически отделена от мужской синагоги стеной.Кифер, «Музей Дас», стр. 216.

Сообщество Вормса было одним из крупнейших в Германии. В налоговом регистре Рейха за 1241 год она платила вторую по величине сумму после Страсбургской общины.Кобер: «Die deutschen Kaiser», стр. 184. В течение 14-го числа века доходы от этого налога все чаще отдавались различным должникам немецких королей.

== Библиография ==
* Фридрих Баттенберг, «Die reichsritterschaftliche Herrschaft Dalberg und die Juden», у Курта Андермана (редактор): «Ritteradel im Alten Reich. Die Kämmerer von Worms genannt von Dalberg'' = Arbeiten der Hessischen Historischen Kommission NF, том 31. Hessische Historische Kommission, Дармштадт, 2009. ISBN 978-3-88443-054-5, страницы 155–184.
* Отто Бёхер, «Старая синагога в Вормсе». (= «Der Wormsgau». Приложение 18). Вормс, 1960 г. (= Диссертация в Университете Майнца).
** Первое переиздание в Эрнсте Роте, «Festschrift zur Wiedereinweihung der Alten Synagoge zu Worms». Нер Тамид Верлаг, Франкфурт-на-Майне, 1961, страницы 11–154.
** Второе переиздание в журнале «Fünfzig Jahre Wiedereinweihung der Alten Synagoge zu Worms». Erweiterter Nachdruck der Forschungen von 1961 mit Quellen». Worms-Verlag, Worms 2011. ISBN 978-3-936118-60-5.
* Макс Динеманн, «Die Geschichte der Einzelgemeinde als Spiegel der Gesamtgeschichte», перепечатано в Ernst Róth, «Festschrift zur Wiedereinweihung der Alten Synagoge zu Worms». Нер Тамид Верлаг, Франкфурт-на-Майне, 1961 год.
* Исмар Эльбоген (редактор), «Германия иудаика 1: Von den ältesten Zeiten bis 1238». Мор (Пауль Зибек), Тюбинген, 1963 год.
* Макс Фройденталь, «Die Eigenart der Wormser Gemeinde in ihrer geschichtlichen Wiederkehr», у Эрнста Рота: «Festschrift zur Wiedereinweihung der Alten Synagoge zu Worms». Нер Тамид Верлаг, Франкфурт-на-Майне, 1961, страницы 155–166.
* Георг Иллерт, «Die jüdischen Altertümer in Worms in den Jahren 1938–1961», у Эрнста Рота, «Festschrift zur Wiedereinweihung der Alten Synagoge zu Worms». Нер Тамид Верлаг, Франкфурт-на-Майне, 1961, страницы 229–240.
* Исидор Кифер, «Музей израильского общества в Вормсе», в книге Эрнста Рота: «Festschrift zur Wiedereinweihung der Alten Synagoge zu Worms». Нер Тамид Верлаг, Франкфурт-на-Майне, 1961, страницы 213–217. Перепечатано в «Aschkenas, Zeitschrift für Geschichte und Kultur der Juden» 12 = Анетт Вебер (редактор): «Themenheft. Мединат Вормс». Бёлау, Вена, 2002 г. * Гвидо Киш, «Die Rechtsstellung der Wormser Juden im Mittelalter», в книге Эрнста Рота: «Festschrift zur Wiedereinweihung der Alten Synagoge zu Worms». Нер Тамид Верлаг, Франкфурт-на-Майне, 1961, страницы 173–181.
* Адольф Кобер, «Die deutschen Kaiser und die Wormser Juden», в книге Эрнста Рота: «Festschrift zur Wiedereinweihung der Alten Synagoge zu Worms». Нер Тамид Верлаг, Франкфурт-на-Майне, 1961, страницы 182–198.
* A[dolf] Neubauer und M[oritz] Stern, ''Hebräische Berichte über die Judenverfolgung während der Kreuzzüge'' = Quellen zur Geschichte der Juden in Deutschland 2. Берлин, 1892 г.
* Люсия Распе, «Иерусалим на Рейне?» Juden, Christen und die Anfänge jüdischen Lebens in Worms», в Der Wormsgau 38 (2022/2023), страницы 83–94.
* Фриц Рейтер, «Вармасия – das jüdische Worms. Von den Anfängen bis zum jüdischen Museum des Isidor Kiefer (1924)», в книге Герольда Боннена (опубликовано от имени города Вормс): «Geschichte der Stadt Worms». Тайсс, Штутгарт, 2005 г., ISBN 3-8062-1679-7, страницы 664–690.
* Фриц Рейтер, «Вармасия. 1000 Джаре Джуден в Вормсе. 3-е издание, Вормс, 2009 г.
* Урсула Рейтер, «Иерусалим на Рейне», в «Вклад в рейнско-еврейскую историю» 3 (2013), страницы 5–32.
* Самсон Ротшильд, «Из прошлого и настоящего израильской общины червей». 2-е издание Вирт, Майнц, 1901 г.; 3-е издание, Кауфманн, Франкфурт, 1905 г. [https://archive.org/stream/ausvergangen ... 2/mode/2up]; 5-е издание 1913 г.; 6-е издание 1926 г.; 7-е издание 1929 г.
* Самсон Ротшильд, «Чиновники еврейской общины Вормса (с середины 18 века по настоящее время)». Кауфманн, Франкфурт, 1920 г. ([https://www.archive.org/stream/bub_gb_t ... 3/mode/2up цифровая копия]).
* Самсон Ротшильд, «Синагога в Вормсе с ее древностями». Вормс 1914 год.
* Самсон Ротшильд, «Налоги и долговое бремя еврейского народа Вормса». Сообщество 1563–1854 гг.». Вормс 1924 год.
* Аннелора Шлёссер, Карл Шлёссер: «Никого не пощадили. Преследование евреев 1933–1945 годов в Вормсе (= «Der Wormsgau», том 31). Городской архив Вормса, Вормс, 1987/1989.


Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_community_of_Worms