Мобильная версия '''Св. Церковь Христофора — протестантско-лютеранская приходская церковь, расположенная в деревне Райнхаузен в округе Геттинген (район) | Геттинген, Нижняя Саксония. Церковь стоит на песчаниковой скале Кирхберг над центром деревни. Первоначально он был построен как замковая часовня графами Рейнхаузеном в 10 веке, а затем служил церковью для Соборной церкви | коллегиального монастыря и бенедиктинцев | Бенедиктинского монастыря Райнхаузен, возникшего из него в 12 веке. Церковь в Райнхаузене, широко известная как «монастырская церковь Райнхаузена», на протяжении многих лет служила приходской церковью деревни Райнхаузен. После начала Реформации в 1542 году монастырь постепенно распустился, и затем церковь с небольшими перерывами использовалась исключительно как приходская церковь. Сегодня он принадлежит Геттингенскому церковному округу Хильдесхайм-Геттингенского филиала Евангелическо-лютеранской церкви Ганновера | Ганноверской региональной церкви.
Несмотря на значительные структурные изменения в стилях готики и барокко, общий вид романской монастырской церкви остается заметным. Особенно это заметно на западном фасаде с двойной башней. Этот тип здания претерпел несколько этапов строительства, превратившись из романской базилики в зальную церковь. Интерьер церкви содержит несколько произведений искусства позднего средневековья, таких как два позднеготических алтаря, обширные остатки настенных росписей и каменные скульптуры, изображающие Святого Христофора | Св. Христофор, покровитель церкви.
== Местоположение ==
Монастырская церковь расположена на высоте примерно 210 метров над уровнем моря на Кирхберге. Он расположен примерно в 30 метрах к северу от края скалы, которая круто спускается к долине ручья Вендебах и центру деревни Райнхаузен, который расположен в долине к юго-востоку от церкви. Доступ к церкви из деревни был возможен только пешком по трем ступеням, высеченным в скале, до начала 19 века. В это время была построена дорога, ведущая от села к церковной горке. Ступеньки сейчас очень изношены.Петер Фердинанд Люфен: ''Landkreis Göttingen, Teil 2. Altkreis Duderstadt mit den Gemeinden Friedland und Gleichen und den Samtgemeinden Gieboldehausen und Radolfshausen'' (= Кристиана Зегерс- Глоке [Ред.]: «Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland». «Baudenkmale in Niedersachsen. Том 5.3). CW Niemeyer Book Publishers Ltd., Хамельн, 1997, ISBN 3-8271-8257-3, стр. 280. Тележки могли получить доступ к церкви только с северо-востока через государственную собственность.Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.) : «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, кап. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», с. 13–14.
Церковь ориентирована под углом примерно 23 градуса к северу, но ее правдивость не имеет отношения к этому описанию.[https://www.geolife.de/link -karte-568326-5702307-14.html Онлайн-карта] на navigator.geolife.de, получено 22 августа 2017 г. Западное крыло церкви обращено на запад-юго-запад и граничит с мощеной парковкой, куда в настоящее время осуществляется доступ. дорога заканчивается. Местность имеет значительный уклон в эту сторону. К западу от церкви на отроге Кирхберга находится бывшая школа и деревенский детский сад. Кладбище|погост огорожено, его граничат с южной и восточной стороны, а северная сторона недоступна для публики. Он примыкает к территории бывшего монастыря, где сейчас находится лесное управление Райнхаузена в бывшем офисном здании, отделенном от кладбища стеной из песчаника. К сожалению, промежуточное здание, соединявшее западный фасад церкви с Амтсхаусом, было уничтожено пожаром в 1955 году, остались только внешние стены двух массивных подвальных этажей.[https://www.unser-reinhausen.de /2018/07/08/kirchberg/ Исторические фотографии] Кирхберга в Райнхаузене, включая фотографии [https://www.unser-reinhausen.de/wp-content/uploads/2018/07/ug32_g.jpg ранее] и [ https://www.unser-reinhausen.de/wp-content/uploads/2018/07/kl1_1956_g.jpg после] пожара в официальной резиденции, на сайте www.unser-reinhausen.de Кристиана и Карин Шаде, доступ осуществлен 27 марта 2020 г. Поместье Райнхаузен расположено к северо-востоку от кладбища.
== История ==
=== Замок графов Райнхаузенов ===
Старейшим археологическим свидетельством человеческой деятельности в Райнхаузен-Кирхберге является фрагмент каменного топора периода неолита.Он включен в выставку археологических находок в церкви и имеет соответствующую маркировку. Однако продолжающееся заселение было не было очевидным до раннего средневековья. Начиная с 9 века, графы Рейнхаузены владели замковым комплексом на отроге (топография) | отроге горы над деревней Кирхберг, который естественным образом был защищен камнепадами со стороны долины. Многочисленные археологические находки в окрестностях монастырской церкви датируются IX и X веками.Клаус Гроте: Бурген. ''[http://www.grote-archaeologie.de/burgen.html Untersuchungen und Befunde im südniedersächsischen Bergland.]'' Раздел 5: Райнхаузен, приход Гляйхен, район Геттингена: графский замок от раннего до высокого средневековья. В: www.grote-archaeologie.de. Клаус Гроте, получено 30 декабря 2018 г. В X и XI веках графы Рейнхаузен занимали должность графа Лейнегау и, следовательно, были надрегиональное значение.Запись Стефана Эйсмана на сайте ''[https://www.ms-visucom.de/cgi-bin/ebidat.pl?id=7341 Reinhausen]'' в научная база данных «Немецкая ассоциация замков | EBIDAT» Европейского института замков, полученная 1 января 2019 года. Их родовой замок в Райнхаузене был соответственно значительным. Жилой район с церковью на западе занимал около 1,5 гектара, а прилегающий скотный двор на северо-востоке занимал еще один гектар. Было включено нынешнее расположение церкви, погоста и прилегающих территорий. С 1980 года меньшие участки территории замка подверглись археологическому исследованию посредством нескольких отдельных раскопок и обследований. -метровая растяжка по краю отрога. Стена была снесена в XII веке, о чем свидетельствуют небольшие находки эпохи Высокого Средневековья в остатках зданий и обломках сноса.Клаус Гроте: «Grabungen und größere Geländearbeiten der Kreisdenkmalpflege des Landkreises Göttingen im Jahre 1989». Глава 2: Райнхаузен: Кирхберг (стена замка от раннего до высокого средневековья). В: Ежегодник Геттингена 38 (1990), стр. 261-264. ISBN 3-88452-368-6 На пологом склоне укрепление состояло из двух секционных рвов и стены, забетонированной раствором, толщиной три метра. Реконструкция интерьера замка является сложной задачей, поскольку это место было застроено монастырем в эпоху высокого средневековья. При раскопках внутри монастырской церкви были обнаружены остатки замковой церкви графов Рейнхаузенов. . Однако точная конструктивная конструкция замковой церкви остается неизвестной.
=== Соборная церковь ===
В конце XI века графы Конрад, Генрих и Герман фон Рейнхаузен и их сестра Матильда превратили свой родовой замок в Stift|монастырь.Тобиас Ульбрих: ''Zur Geschichte der Klosterkirche Рейнхаузен». Ред.: Евангелическо-лютеранский приход Райнхаузена, церковный совет. Рейнхаузен 1993, глава 3.1.7 «Die Gründungsgeschichte des Klosters Reinhausen – Die Gründung des Klosters – Die Genealogie der Grafen von Reinhausen», стр. 50–54. Однако датировка обращения в монастырь 1079 годом в более древней литературеУльфрида Мюллера: «Klosterkirche Reinhausen (= Große Baudenkmäler.» No. 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 3. противоречит более поздним исследованиям. Вместо этого, исходя из возможных дат смерти одного из основателей, графа Конрада фон Рейнхаузена, предполагаются 1089 или 1086 годы. последняя дата основания.Петер Ауфгебауэр (ред.): «Burgenforschung in Südniedersachsen», книжное издательство Göttinger Tageblatt, Геттинген, 2001 г., ISBN 3-924781-42-7< /новики>. Глава 2: Вольфганг Петке: «Stiftung und Reform von Reinhausen und die Burgenpolitik der Grafen von Winzenburg im hochmittelalterlichen Sachsen», стр. 2. 65–71. Согласно исследованию исторического строительства, проведенному Ульфридом Мюллером в 1963–1967 годах, считается достоверным, что строительный материал частной церкви был использован для ее церкви после того, как замок был преобразован в коллегиальную церковь. а затем в монастырь. На это указывает, среди прочего, дизайн южной стены хоров.[https://kirch-bauverein-reinhausen.de/rundgang/ Экскурсия по церкви] на сайте ассоциации церковного строительства Райнхаузен, по состоянию на 2 февраля 2019 г. Таким образом, планировку замковой церкви в оттоновский период можно рассматривать как основную концепцию более поздней коллегиальной церкви. Южная стена хора (архитектура)|хор, с до сих пор узнаваемым надстроечным арочным окном, его северная стена, хоровая арка с импостом (архитектура)|импостами, подчеркивающими нижнее основание арки, и нижние части столбов в неф считается остатками замковой церкви.Клаус Гроте: «Die mittelalterlichen Anlagen in Reinhausen». В: «Führer zu Archäologischen Denkmälern in Deutschland», том 17. : «Stadt und Landkreis Göttingen», издательство Konrad Theiss, Штутгарт, 1988, ISBN 3-8062-0544-2, стр. 212–214 Ульфрид Мюллер предположил, что первоначальная церковь имела западный портал, на месте которого позже был построен нынешний фасад башни.Ульфрид Мюллер: ''Die Klosterkirche в Райнхаузене ''. В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, глава «Die Bauepochen der Klosterkirche», раздел «Bau periode II», стр. . 35–38. По сравнению с другими замковыми часовнями в регионе, церковь необычайно велика, что отражает региональное превосходство графов Рейнхаузенов в 10 и 11 веках.Ульфрид Мюллер : «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Kunstverlag GmbH, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Bauepochen der Klosterkirche», раздел «Bau periode I», стр. 30–34.
Таким образом, монастырская церковь Райнхаузен восходит к частной церкви в благородном замке графов Рейнхаузен, которая археологически задокументирована в этом месте с 10 века.Тобиас Ульбрих: ''Цур Geschichte der Klosterkirche Reinhausen». Ред.: Евангелическо-лютеранский приход Райнхаузена, церковный совет. Рейнхаузен 1993, гл. 1.1 «Die Baugeschichte der ehemaligen Klosterkirche – Der ursprüngliche Kirchenbau (бис 1156)», стр. 1.1. 2–8. Соответственно, историю строительства церкви можно отнести к X веку.Клаус Гроте: [http://www. grote-archaeologie.de/kirchenkloester.html Церкви и монастыри]. Археологические и архитектурные исследования средневековых церквей и монастырей южной Нижней Саксонии. (Предпоследний абзац: Бенедиктинский монастырь и монастырская церковь Св. Христофора). Проверено 20 декабря 2013 г. Несмотря на отсутствие письменных свидетельств раннего периода, почти наверняка можно сказать, что история церкви насчитывает более тысячи лет. Исследования Мюллера первоначально предполагали, что замковая церковь была построена в 11 веке.
=== Монастырская церковь ===
Как и домонашеская история, ранняя история монастыря Райнхаузен в основном известна из отчета, написанного первым монахом Рейнхаузена, Рейнхардом, между 1152 и 1156 годами. Манфред Хаманн: «Urkundenbuch des Klosters Reinhausen». Геттинген-Грубенхаген документальная книга, 3-й раздел. Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991, ISBN 978-3-7752-5860-9, № 11, S. 34–37. Преобразование переход от монастыря к монастырю, вероятно, был процессом, который занял несколько десятилетий.Петер Ауфгебауэр (ред.): «Burgenforschung in Südniedersachsen», Книжное издательство Göttinger Tageblatt, Göttingen 2001, ISBN 3-924781-42-7. Глава 2: Вольфганг Петке: «Stiftung und Reform von Reinhausen und die Burgenpolitik der Grafen von Winzenburg im hochmittelalterlichen Sachsen», с. 71–74. Освящение монастырской церкви датируется 1107–1115 годами и было совершено епископом Рейнхардом Хальберштадтским.Хильдегарда Крёше: Рейнхаузен - «Коллегиатстифт», затем бенедиктинец ( До 1086 года до второй половины XVI века)». Йозеф Долле (ред.): «Книга о Нижнесаксонском монастыре. Справочник монастырей, монастырей, монастырей и бегинажей в Нижней Саксонии и Бремене с начала до 1810 года, Часть 3: от Мариенталя до Зевена» (= Публикации Института региональных исторических исследований при Геттингенском университете, Том 56.3). Издательство региональной истории, Билефельд, 2012 г., ISSN [https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220436-1229%22&key=cql 0436-1229], ISBN 978-3 -89534-959-1, с. 1291 г. Рейнхаузен принадлежал Римско-католической епархии Майнца | архиепископству Майнца, поэтому ответственность за освящение церкви возлагалась на архиепископа Майнца. Поскольку архиепископство Майнца было sede vacante|вакантным после смерти епископа Майнца Рутарда|Рутхарда и до хиротонии Адальберта Майнцского|Адальберта, выполнить хиротонию было поручено внешнему, соседнему епископу. Граф Герман I, граф Винценбургский|Герман Винценбургский, инициатор основания монастыря, надеялся на щедрое пожертвование от епископа Рейнхарда, но оно не было удовлетворено. В Нижнем Саксонская монастырская книга, вероятной датой освящения считается 3 декабря 1111 года. Сведения об освящении монастыря, скорее всего, относятся к Посвящению храмов|освящению монастыря церкви, поскольку назначение настоятеля произошло не раньше 1116 года.
Облик монастырской церкви можно ориентировочно реконструировать для первой половины XII века. Ульфрид Мюллер и Клаус Гроте на основании результатов своих архитектурных изысканий предполагают, что такую форму замка и коллегиальной церкви можно предположить и для первоначального здания монастырской церкви, т.е. что серьезные изменения произошли только после того, как монастырь уже существовал какое-то время. Хотя церковь была необычно велика для замковой часовни, она была и очень мал по сравнению с другими романскими монастырскими церквями. В конструкции здания почти нет следов архитектурного орнамента древнейшего монашеского периода, и церковь не имела сводов - в отличие от церкви монастыря Липпольдсберг, которая была пионером архитектуры в регионе и была построена в середине 12 века. ''[https://www.klosterkirche.de/touristisches-highlight/geschichte/n-12.php История монастырской церкви Липпольдсберг. 12. Строительство монастырской церкви.]'' В кн.: ''Монастырская церковь Липпольдсберг''. Получено 17 марта 2019 г. Это говорит о том, что церковь была построена гораздо раньше. Части этой первой монастырской церкви сохранились в северной и южной стенах алтаря, возможно в арке алтаря, включая перекладины, в восточной паре колонн и в нижней половине двух западных колонн, которые стояли в центральном нефе нынешней церкви. Соответственно до реконструкции церковь представляла собой колонную базилику с крестообразным планом этажа.Питер Фердинанд Люфен: ''Район Геттингена, часть 2. Старый район Дудерштадта с общинами Фридланд и Гляйхен и объединенные общины Гибольдехаузен и Радольфсхаузен» (= Кристиана Зегерс-Глоке [Ред.]: «Топография памятников Федеративной Республики Германия. Архитектурные памятники в Нижней Саксонии». Том 5.3). CW Niemeyer Book Publishers Ltd., Хамельн, 1997, ISBN 3-8271-8257-3, стр. 277. У него был трансепт, простиравшийся на север и юг за пределы сегодняшних внешних стен, и центральный неф, возвышавшийся над нефами и освещенный люстрами Clerestory|клересториями над проходами. < !-- п. 5
-->Трансепт с его мощной архитектурой Пересечение (архитектура)|переход мог быть построен так же, как передняя часть нефа, соответствующая ему сегодня, но уровень пола был поднят на три ступени по сравнению с нефа так, чтобы уровень пола нефа был соответственно ниже. Нефы были отделены от трансепта стеной, вероятно, с проемом, фундамент которой был обнаружен на южной стороне церкви. Согласно находкам фундамента, восточные колонны центрального нефа первоначально имели крестообразный план этажа. О конструкции западного фасада первой монастырской церкви сведений нет, например, башня или западная стена; нынешнее западное здание в романском стиле построено позднее. Однако, согласно отчету первого аббата Рейнхарда об истории монастыря Рейнхаузен, монастырь был перенесен с южной стороны на северную и расширен из-за нехватки места, вопреки плану монастыря. Эта информация может относиться к монастырской церкви, так как к югу от церкви до скалы остается всего около 10 метров пространства. За время существования монастырской церкви было сделано несколько переделок, построены часовни. были построены и добавлены, а алтари переданы в дар.
Романский западный фасад с двумя башнями, который является наиболее отличительной особенностью экстерьера, был построен около 1170 года.Петер Фердинанд Люфен: ''Landkreis Göttingen, Teil 2. Altkreis Duderstadt mit den Gemeinden Friedland und Gleichen und den Samtgemeinden Gieboldehausen und Radolfshausen'' (= Кристиана Сегерс-Глоке [Ред.]: ''Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland. Baudenkmale in Niedersachsen.'' Том 5.3). CW Niemeyer Book Publishers Ltd., Хамельн, 1997, ISBN 3-8271-8257-3, стр. 277. На изменения середины XII века, вероятно, повлияла аббатиса Эйлика фон Рингельхайм, которая происходила из семьи графов Рейнхаузен и проводила несколько месяцев в году в своем бывшем родовом поместье в аббатстве Райнхаузен. Крутой уклон местности не позволил разместить портал на западном фасаде, поэтому вход для посетителей, не приходящих из монастыря, был перенесен на его нынешнее место в промежуточном отсеке с южной стороны к к востоку от башни. Вход со стороны монастыря находился на противоположной стороне северной стены. Мнения расходятся относительно того, была ли галерея уже встроена в центральное здание, когда строился западный трансепт: предполагает Ульфрид Мюллер что галерея почти наверняка присутствовала, поскольку она могла служить галереей для игуменьи и графини Эйлики, позволяя ей посещать службы в монастырской церкви наподобие галереи монахинь. Более того, существует связь между более поздними настенными росписями и северным доступом к галерее с верхнего этажа монастырского здания. Тобиас Ульбрих не обязательно видит эти ссылки и оспаривает убедительную датировку. системы галерей ко времени до 1400 года. Помимо окон фонаря, неф освещался двумя большими арочными окнами в западном трансепте, которые позже были изменены и реконструированы в 1893 году.
Явный выступ фундамента бокового нефа внутрь позволяет предположить, что во второй половине XII века боковые нефы были несколько расширены. По замурованным арочным окнам и внутренней росписи можно определить, что они были на три четверти выше нынешних. Новые стены боковых проходов были построены большей толщины. Их толщина, как и у западного трансепта, составляет примерно 1,30 метра, в то время как толщина старых стен составляет всего около 90 сантиметров. Ульфрид Мюллер также предполагает, что центральный неф в это время был значительно поднят. Этап строительстваУльфрид Мюллер: Клостеркирхе Райнхаузен (= ''Große Baudenkmäler.'' № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 4., однако эта теория оспаривается другими. Отдельный переход остался неизменным на этапе позднего романского строительства.
Возобновившийся экономический подъем монастыря между 1245 и 1309 годами повлек за собой новые строительные работы в монастырской церкви.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Bauepochen der Klosterkirche», раздел «Bau periode III A», стр. 38–40. В документе об индульгенции Майнца от 1290 года архиепископ Майнца Герхард II предоставил сорокадневную индульгенциюПетру Фердинанду Люфену: ''Landkreis Göttingen, Teil 2. Старый район Дудерштадта с общинами Фридланд и Гляйхен и совместными общинами Гибольдехаузен и Радольфсхаузен» (= Кристиана Зегерс-Глоке [Ред.]: «Топография памятников Федеративной Республики Германия. Архитектурные памятники в Нижней Саксонии». ' Том 5.3). CW Niemeyer Book Publishers Ltd., Хамельн, 1997, ISBN 3-8271-8257-3, стр. 279. всем, кто способствовал строительству церкви Райнхаузен.Тобиас Ульбрих: «К истории монастырской церкви Райнхаузен». Ред.: Евангелическо-лютеранский приход г. Рейнхаузен, церковный совет. Рейнхаузен 1993, гл. 1.3 ''История строительства бывшей монастырской церкви - третий период строительства (1290–1400 гг.)'', с. 12–16. В конце XIII века северный и южный пролеты западного трансепта и два примыкающих к ним промежуточных пролета получили простой крестовый свод, поясные арки нижних этажей башни были перепроектированы в стрельчатые арки, как и арки на восточной стороне первого верхнего этажа башни. Главный вход на южной стороне лишился тимпана (архитектуры)|тимпана, который первоначально заполнял сводчатое поле круглоарочного портала, и получил остроконечный арочный дверной проем. На южной стороне к западу от трансепта был взломан второй портал, ныне закрытый.
В тот же период строительства над входом с южной стороны церкви была построена часовня Святого Мориса с тремя стрельчатыми готическими окнами. Часовня Святого Мориса простиралась на два залива ( архитектура)|пролеты и стена бокового нефа для часовни в этом месте были подняты.Доступ был через галерею. Из-за размеров помещения часовни восточная стена находилась не на оси существующего столба, а в одном метре к востоку от него. Стена первого этажа поддерживалась стеной прямо под ней, образуя отдельный вестибюль под часовней. Алтарь часовни Святого Мориса имел кирпичный фундамент, видимый в виде колонны в северо-восточном углу сводчатого вестибюля. Алтарь и, следовательно, часовня были впервые задокументированы в 1415 году. по случаю установления мессы по душам.Ульфрид Мюллер: «Монастырская церковь в Райнхаузене. В: Вклад нижненемецкого искусства в историю искусства», том 9, Ред.: Харальд Зайлер, Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, стр. 12, с. 38 и сноска 69, с. 44 По данным геттингенского летописца Франциска Любекуса, еще одна часовня была построена аббатом Гюнтером фон Рорингеном перед его смертью в 1300 году как место захоронения аббатов монастыря Райнхаузен. Эта датировка сомнительна, поскольку Гюнтер все еще был настоятелем монастыря в 1382 и 1385 годах. Франциск Любекус: «Анналы Геттингера от начала до 1588 года». Под редакцией Райнхарда Фогельсанга. Под редакцией: Город Геттинген (= «Источники по истории города Геттингена». Том 1). Издательство Wallstein, Геттинген, 1994 г., ISBN 3-89244-088-3, стр. 99–100. См. также сноска 5, там же. и Тобиас Ульбрих: «К истории монастырской церкви Райнхаузен», с. 15–16 и сноска 45
Во время ремонтных работ в 1965 году к северу от хора, в районе построенной там ризницы, были обнаружены начала ребристого свода.Ульфрид Мюллер: ''Монастырская церковь в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Малый немецкий вклад в историю искусства». Том 9. German Art Publishers GmbH, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Нынешняя структурная структура монастырской церкви», раздел «Ист-Сайд», с. 20–21. Он принадлежал готическому приделу с торцом 3/8. Между северным рукавом трансепта и часовней находился узкий коридор, обеспечивавший прямой доступ к хору из монастырского здания. Остатки часовни относятся к часовне к северу от хора, которая упоминается в документе 1394 года и служила погребением. место лордов Услара.Сабина Векинг: [http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0130.html#content, DI 66, Нет . 130] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), urn:nbn:de:0238-di066g012k0013004, по состоянию на 18 июня 2015 г. Ее также называют часовней Св. Иоанна, потому что традиция упоминает ее как место алтаря, посвященного св. Иоанну Богослову: Новый алтарь в амбулатории письменно упоминается в 1360 г., место захоронения рыцаря Эрнста Усларского перед алтарем Иоанна Богослова|Св. Иоанна Богослова в 1378 году и пожертвование четырех сыновей Эрнста Услара на алтарь св. Иоанна в новой часовне в амбулатории в 1399 году.Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Baugeschichte der Klosterkirche in ihren bisherigen Überlieferungen und Die Bauepochen der Klosterkirche» и сноски 15 и 17, стр. 11, 40 и 43. Погребальная часовня Услара до сих пор «занесена в опись» 1707. Более древние источники датируют часовню 1322 годом. Датировка основана на двух поврежденных краеугольных камнях (архитектура)|замковых камнях ребристого свода с надписями, которые были найдены в этом районе в XIX веке и отнесены к этой часовне. Это сейчас хранится в часовне Мориса. Новейшая расшифровка надписей "''•an(n)o•1•5•22•d(omi)n(u)s•m[at]hias• […]''» и «' 'frater•reÿnerus•prior•''», который отличается от предыдущего прочтения, выступает против такой ранней датировки краеугольных камней.Согласно недавнему исследованию Сабины Векинг: [https://www.inschriften.net/landkreis -goettingen/inschrift/nr/di066-0130.html?tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=704bc8921ef24ca8f3deb8302bdaa678#content, DI 66, нет. 130] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), urn:nbn:de:0238-di066g012k0013004, получено 18 июня 2015 г. Согласно Ульфриду Мюллеру 1971 г. и Тобиасу Ульбриху 1993 г., это будет читаться как «dominus». matthias 1322» и «frater remigius Prior». Таким образом, отнесение этих краеугольных камней к погребальной часовне лордов Услара больше не является вероятным, и датировка этой часовни 1322 годом больше не действительна.
Согласно последним находкам, проход из северного пролета церкви в юго-западный угол прилегающего монастыря был замурован изнутри уже в средние века. Снаружи была создана ниша, нижняя часть которой позже также была замурована. Четыре готические ажурные плитки были обнаружены под слоем перегноя во время дренажных работ в 1993 году. Ни в прилегающей к монастырю зоне, ни в районе дверного порога под средневековой стеной не было обнаружено продолжения облицовки или каких-либо ее следов. Томас Кюнцель: «Gotische Maßwerkfliesen в Южной Саксонии. Ihr geschichtlicher Hintergrund und Überlegungen zur Produktion». В: Историческое общество Геттингена и его окрестностей (ред.): «Göttinger Jahrbuch», том 43, Геттинген, 1995, стр. 19–40, здесь с. 28. Хильдегард Крёше считает, что эти плитки принадлежат часовне к северу от хора.Хильдегард Крёше: «Райнхаузен – Kollegiatstift, dann Benediktiner (Vor 1086 bis 2. Hälfte 16. Jh.)». Йозеф Долле (ред.): «Niedersächsisches Klosterbuch. Verzeichnis der Klöster, Stifte, Kommenden und Beginenhäuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfängen bis 1810, Teil 3: Marienthal bis Zeven '' (= Публикации Института региональных исторических исследований Геттингенского университета, том 56,3). Издательство региональной истории, Билефельд, 2012 г., ISSN [https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220436-1229%22&key=cql 0436-1229], ISBN 978-3 -89534-959-1, с. 1296
С начала 14 века и до роспуска монастыря в 1574 году строительные работы были посвящены в основном украшению церкви и ее приделов. Между 1387 и 1442 годами внутренние стены были украшены фресками, по крайней мере, в вестибюле, на боковых стенах галереи и в южном нефе. После того, как монастырь Райнхаузен присоединился к конгрегации Бурсфельде в 1446 году, была передана в дар более поздняя готическая мебель.Ульфрид Мюллер: Die Klosterkirche в Райнхаузене. В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9, Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Baugeschichte der Klosterkirche in ihren bisherigen Überlieferungen», S. 9–13. Последнее письменное пожертвование специально на строительство церкви и монастыря было сделано лордами Усларом в 1451 году. В 1498 и 1507 годах был подарен резной алтарь в стиле поздней готики, большая часть которого сохранилась до сих пор. Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9, Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Bauepochen der Klosterkirche», раздел «Bau periode III», «B», стр. 40. Согласно недавнему чтению надписей на двух краеугольных камнях капеллы Мориса, вполне вероятно, что значительное расширение или перестройка монастыря произошла в 1522 году, и что к одному из храмов был добавлен склеп. здания. На это также может указывать надпись на камнеСабина Векинг: [http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066- 0131.html#content, DI 66, № 131] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), urn:nbn:de:0238-di066g012k0013101, получено 13 апреля 2016 г., сейчас утерян, который был вмонтирован в стену кладбища в качестве сполии в 19 веке: «M.ccccc.xxii. / ''S.georivs ora pro nobis''».Гектор Вильгельм Генрих Митхофф : «Памятники искусства и древности в Ганновере». 2-й том: «Княжества Геттинген и Грубенхаген вместе с ганноверской частью Гарца и графством Хонштайн». В: «Вклад в историю, региональную и фольклор Нижней Саксонии и Бремена. Серия A: Reprints», том 2, опубликованный Harro v. Хиршхейдт, Ганновер-Дёрен, 1974 г., ISBN 3-7777-0813-5, оригинал: Книжный магазин Helwingsche Court, Ганновер, 1873 г., страницы 180–182 («1522 / Св. Георгия (?) , молись о нас."
=== Со времен Реформации ===
Еще до Реформации монастырь уже находился в состоянии экономического и кадрового упадка.Манфред Хаманн: «Документационная книга монастыря Райнхаузен». Документальная книга Геттинген-Грубенхаген, 3-й раздел. Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991 г., ISBN 978-3-7752-5860-9, стр. 14-15., развитие которого ускорилось с началом Реформации в 1542 г. и учреждением усадебный дом на территории монастыря. Через 20 лет после введения лютеранского монашеского ордена опись монастыря и церкви была внесена в список, поскольку монастырь должен был быть передан Людольфу Фишеру, который был назначен судебным приставом.Манфред Хаманн: «Документальная книга монастыря Райнхаузен (= публикации Исторической комиссии Нижней Саксонии и Бремена, XXXVII: Источники и исследования по истории Нижней Саксонии в средние века». Том 14). Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991, ISBN 3-7752-5860-4, 468 (документальная книга Геттинген-Грубенхагенера; раздел 3). Последний монах старого монастыря умер в Райнхаузене в 1564 году. .Петер Ауфгебауэр: «О замке, монастыре и церкви Райнхаузен – и истории Германии». В: 1000 лет церкви на Кирхберге в Райнхаузене. Книга тысячелетия о 1000-летии церкви, культуры и жизни. Под редакцией Хеннинга Бермана и других, Reinhausen 2015, стр. 33.
Дальнейшую реконструкцию церковного здания после роспуска монастыря можно увидеть только в первом графическом изображении на гравюре Маттеуса Мериана Старшего|Matthäus Merian, опубликованном в 1654 году в Topographia Germaniae|''Topographia Germaniae''. В то время форму базилики уже нельзя было узнать снаружи.Ульфрид Мюллер: «Монастырская церковь в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Малый вклад Германии в историю искусства». Том 9. Том 9, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Периоды строительства монастырской церкви», раздел «IV период строительства», с. 40–41. Трансепт объединялся с трансептом, хором и нефом под двускатной крышей. Башни увенчивались высокими остроконечными шпилями а еще на хоре была коньковая башенка. Это подтверждается описью монастыря 1707 года, в которой упоминается колокол над хором.
В начале XVIII века от крестообразного плана этажа отказались, снеся стены трансепта и выстроив сплошной линией стены боковых нефов. Восточная стена хора была перестроена из старых камней и получила большое окно в стиле барокко, а в стенах боковых нефов также были сделаны большие оконные проемы в стиле барокко. Западный фасад также получил окно в стиле барокко. . К этим мерам относится сокращение церкви, о котором сообщил Митхофф в 1861 году и которое, как говорят, произошло на 150 лет раньше.Гектор Вильгельм Генрих Митхофф: «Лютерское и реформированные церкви и часовни в Геттингенском княжестве. В: «Журнал Исторического общества Нижней Саксонии», 1861 год, с. 411. Перечислено здесь по Ульфриду Мюллеру: «Монастырская церковь в Райнхаузене». В: «Вклад малой Германии в историю искусства», том 9, изд.: Харальд Зайлер, Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, стр. 41 Базилика была фундаментально преобразована в заловую церковь путем установки более низких потолков над всеми нефами.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte», том 9, изд.: Харальд Зайлер, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, с. 41. Однако Ульфрид Мюллер пишет здесь «''Saalkirche''» вместо «''Hallenkirche''».
В 1885-1887 годах был проведен обширный ремонт, в ходе которого был реконструирован соединительный этаж между башнями. Была перестроена и западная галерея , слуховые окна были сняты, а крыша построена без прежнего карниза. Кроме того, после снятия барочной амвонно-алтарной стены церковь получила крылатый алтарь, сделанный из остатков средневекового алтаря Девы Марии и дополнен новыми частями, которые с тех пор служат главным алтарем. Для защиты стен хора от влаги была построена вторая стена перед нижней частью стен.Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche in Reinhausen». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», раздел «Innenraum», стр. 23–26. Еще одна фундаментальная реставрация интерьера церкви произошла в период с 1963 по 1967 год, когда к северу от хора были пристроены ризница и котельная. Во время реконструкции и реконструкцию церкви, археологические раскопки проводились в период с 1965 по 1968 год, а существующая структура церкви была точно измерена и исследована Ульфридом Мюллером. Поскольку исследования истории здания начались намного позже начались работы по реконструкции, дальнейшие раскопки в западной части церкви вести было невозможно. Поэтому получить информацию о возможной башне или ином оформлении западного конца церкви не удалось. оригинальное здание церкви. Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, примечание. 1, с. 42. Фасад башни был отремонтирован в 1990/1991 году.Тобиас Ульбрих: «Zur Geschichte der Klosterkirche Reinhausen». Ред.: Евангелическо-лютеранский приход Райнхаузена, церковный совет. Рейнхаузен 1993, гл. 1.5 «Die Baugeschichte der ehemaligen Klosterkirche – Die fünfte Bau periode (18. Jh.),» с. 18–20.В феврале 2011 года было основано Общество церковно-строительного общества Св. Кристофера Рейнхаузена с целью сбора средств на содержание и ремонт церкви.''[http://kirch-bauverein-reinhausen.de/info/ ueber/ Кирх-Бауверейн Санкт-Кристофор Рейнхаузен e. V.]'' Ассоциация церковного строительства Св. Кристофера Рейнхаузена e. V., получено 20 декабря 2013 г.''[https://web.archive.org/web/20131224114617/http://sprengelhildesheimgoettingen.wordpress.com/2012/04/15/ verein-in-reinhausen-nimmt-sich-der-christopherus-kirche-an/ Verein in Reinhausen nimmt sich der Christopherus-Kirche an.]'' Евангелическо-лютеранский округ Хильдесхайм-Геттинген, заархивировано из [https://sprengelhildesheimgoettingen .wordpress.com/2012/04/15/verein-in-reinhausen-nimmt-sich-der-christopherus-kirche-an/ original] (больше не доступен в Интернете) от 24 декабря 2013 г.; получено 16 мая 2012 г.
== Архитектура ==
=== Внешняя конструкция ===
В облике монастырской церкви доминирует монументальный романский двухбашенный фасад с западной стороны. Построен из блоков бунцандштайна, добытых в местных карьерах, малой прочности, он разделен, кроме узких оконных проемов, почти не нарушающих единство общего впечатления, лишь очень узким простым карнизом у основания. Общая ширина западное здание имеет высоту 16,30 метра. Башни заканчиваются невысокой шатровой крышей | шатровыми крышами с поперечными гребнями, что придает им несколько приземистый вид, особенно если смотреть издалека. Крыша южной башни немного ниже, чем у северной башни. Под крышами звуковые проемы расположены в виде импостов | импостов, чьи колонны | разделительные колонны в романском стиле имеют капитель (архитектура) | кубические капители и аттический фундамент (инженерия) | основания. Кладка башни возвышаются на 5,50 метра над центральным крылом, между ними лежит покатая крыша нефа, спускающаяся на запад. Верхний этаж высотой 5,75 метра разделен на два этажа ниже башен, которые сверху освещаются чуть более широким арочным окном с центральной колонной и одним узким арочным окном внизу. Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», раздел «Westseite», стр. 14–16. Только верхний этаж между башнями, реконструированный во время капитального ремонта в конце XIX века, имеет два значительно больших арочных окна. На На первом этаже западного фасада есть еще четыре арочных окна, каждое шириной 45 сантиметров и высотой 1,40 метра. В основании южной башни под южным из этих окон выломана дверь. .
Простая основная форма сегодняшнего внешнего вида на продольном прямоугольном плане этажа выглядит как церковь без проходов или простая зальная церковь. При длине 28,60 метра, без учета клиросов, церковь значительно меньше других монастырских церквей региона. Все здание снаружи неоштукатурено. Простая двускатная крыша со сплошным коньком и вальмовая крыша над соединительным этажом башни и над хором подчеркивают простоту формы здания.
Особенно впечатляет романский главный портал на южной стороне, сразу за западным фрамугой, слегка выступающий за линию здания; выступающая часть стены слегка прямоугольная, закончена и подчеркнута вверху простым карнизом, портал находится не посередине, а явно смещен влево. Кладка из тесаного камня из песчаника рядом с выступающей портальной зоной прикреплена к кладке башни без строительного шва.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе Райнхаузен (= Große Baudenkmäler.» № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 5. Сам круглоарочный портал характеризуется несколькими ступенчатыми косяками и расположенными по бокам колоннами с кубическими капителями и аттиковым основанием; переход от боковых косяков портала к высокому арочному полю над порталом выполнен в виде профилированной импоста (архитектуры)|зоны импоста. Самый внутренний косяк, напротив, имеет плавный переход от фрамуговой зоны и слегка заостренная арка. Готические стрельчатые окна, принадлежащие капелле Мориса над вестибюлем, расположены в непосредственной близости, на небольшом расстоянии над порталом. Внешняя стена часовни построена из грубо отесанных блоков песчаника, на первоначально открытом восточном краю присутствуют только крупноформатные и тщательно отшлифованные камни. Более крупные камни часовни Мориса представлены на выставке. отверстия для клещей, в отличие от тесаных камней на более старом западном фрамуге и в портальной зоне. На северной стороне церкви, напротив часовни Морица и портальной зоны, одна часть стены имеет структуру смешанной кладки. Видна только верхняя часть арочной двери шириной 82 сантиметра. Первоначально это обеспечивало прямой проход между церковью и монастырем. Другая, теперь замурованная арочная дверь на северной стороне вела с верхнего этажа монастыря на второй этаж башни.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publisher Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», раздел «Nordseite», стр. 21–23.
К востоку от портальной зоны южная стена нефа состоит преимущественно из грубо отесанного песчаника, при этом восточная часть шириной около 7,50 метра ограничена строительным швом и где до начала 18 века располагался трансепт. с еще более неравномерной закрепкой камня и меньшей обработкой поверхности.Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publisher Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», раздел «Südseite», стр. 16–20. В юго-восточном углу нефа обычная аккуратная угловая тесаная отделка отсутствует, поскольку бывший трансепт был снесен на этом месте. Три арочных окна в стиле барокко представляют собой примерно 2 метра в ширину и 3,35 метра в высоту. Они обрамлены простым, но тщательно вырезанным долотом | каменным обрамлением из красного и светлого песчаника, с перемычками и замковыми камнями, слегка выступающими из остальной части. косяки. Оконные проемы на южной стене соответствуют противоположным проемам на северной стене, хотя высота восточного окна уменьшена в пользу двери, ведущей в бывший монастырский двор внизу. Между В западном и центральном окне южной стены отчетливо видны сильно скошенные косяки гораздо меньшего простого арочного окна романского периода, которое позже было замуровано. Это бывшее окно также соответствует заложенному кирпичом окну такого же размера в северной стене церкви. Слева, под центральным окном южной стены нефа, видны косяки видна небольшая стрельчатая дверь, тоже замурованная; единственная декоративная особенность — простая фаска по краю косяка. Восточная стена южного нефа и боковые стены хора теперь лишены окон. Над краем крыши бокового прохода есть только деревянный люк.
Утопленный восточный хор глубиной 6,40 метра и шириной 7,30 метра с прямым концом имеет небольшую правильную слоистую каменную стенку на южной стене, которая отличается от менее регулярной слоистой кладки на восточный конец проходов и на восточной стене хора. Небольшое романское окно, сейчас закрытое, также можно увидеть на южной стене хора. Каменная кладка северной стены хора над более поздней пристройкой аналогична каменной кладке южной стены. Эти боковые стены хора датируются временем постройки церкви. Широкие, ничем не украшенные контрфорсы|контрфорсы прикреплены к внешним углам хора. То, что это более поздняя пристройка, видно по стыку между стеной и хором, а также по тесаным камням, проходящим через стену. В восточной стене хора в стиле барокко, а также в восточном конце нефов, которые были изменены в то же время, присутствуют повторно использованные камни более старых этапов строительства. Их можно узнать по профилированным отверстиям или отверстиям для клещей, и они были переработаны с помощью заостренного долота для повторного использования. Барочное окно в середине восточной стены хора по своему оформлению соответствует окнам боковых нефов. С северной стороны хора находится невысокая пристройка, построенная в 1965 году во время ремонта церкви для отопления и ризницы. Ее стены также облицованы песчаником. К востоку от святилища была построена подпорная стена, чтобы предотвратить подъем земли к востоку и северу от святилища, создавая траншею, ведущую к святилищу. В районе пристройки эта траншея имеет глубину около 1,80 метра, так что с кладбища видна только крыша пристройки. К северу от пристройки находится старая стена из песчаника, на которой видны консоли бывшего крестообразного свода и нижние основания ребер, обращенные к яме. Над пристройкой стена отделяет церковную собственность от собственности Лесной службы. Восточное продолжение стены, построенное позже, образует подпорную стену кладбища.
Северная сторона церкви примыкает к соседнему участку и не видна посетителям. После пожара в апреле 1955 года осталась только западная стена бывшего здания лесного хозяйства, пристроенная к северной стороне западной стены церкви и совмещенная с нижней западной стеной церкви.
=== Интерьер ===
Интерьер церкви разделен на западную и восточную части. Вход осуществляется через небольшой зал с расписным стрельчатым сводом на юге западной части здания. Оттуда дверь ведет на запад в южную башню и лестницу на верхние этажи, на севере - общественная комната, и на востоке - собственно внутренняя часть церкви, которая находится на три ступеньки выше.
Основная восточная часть собора Святого Кристофера представляет собой ярко оштукатуренный трехнефный зал с плоским, неукрашенным деревянным потолком. Высота интерьера составляет 7,10 метра, а ширина центрального нефа - 5,50 метра. Боковые нефы имеют ширину 3,50 метра каждый, хотя северный проход сужается до 2,70 метра из-за значительно более толстой стены северной стены в центральной части. Нефы отделены от центрального нефа двумя прямоугольными простенками, каждая из которых поддерживает округлые арочные арки над узкими аркадами (архитектура) | аркадами, широкими по отношению к размерам внутреннего помещения церкви. Пролет каждого из трех пролетов составляет чуть более пяти метров. Опоры стоят на полу без оснований. Две восточные колонны - первоначально Пересекающиеся (архитектура) | пересекающие колонны в западном начале трансепта - каждая имеют площадь основания 87 сантиметров в ширину и 1,60 метра в длину и гораздо более удлиненное поперечное сечение, чем западная пара колонн. , которые имеют одинаковую ширину, но длину всего один метр. Переход от опор к аркам подчеркнут профилированными фрамугами с кольцевыми гофрами и галтелями (механика) | галтели, которые дополнительно подчеркнуты цветовой гаммой, сочетающей красный песчаник с белой штукатуркой. Большие окна в стиле барокко в боковых нефах и на хорах застеклены небольшими прозрачными стеклами между деревянными стойками. Внутренние косяки оконных ниш заканчиваются сегментными арками и слегка наклонены, а подоконники сильно наклонены. Добавленные дверные и оконные косяки с более ранних этапов строительства, видимые снаружи, не видны внутри; на южной стене об этом свидетельствует лишь отсутствие внутренней росписи. Верхний конец этой фрески также указывает на прежнюю высоту нефов. Интерьер имеет характер барокко из-за больших арочных окон, но основная романская структура все еще полностью выражена.Ульфрид Мюллер: ''Клостеркирхе Райнхаузен (= Große Baudenkmäler.'' № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 6. Восточная часть центрального нефа и боковые нефы перед восточными колоннами находятся на одну ступень выше зоны отдыха в нефе и, следовательно, находятся на одном уровне с хором. Есть кафедра и кафедра.
Как и неф, Хор (архитектура)|восточный хор, просто оштукатуренный в светлый цвет, отделен от центрального нефа круглой аркой, опирающейся на настенные опоры по углам хора. При ширине 5,50 метра и длине 5,50 метра он почти квадратный в плане, но немного ниже основного корпуса нефа из-за возвышения на одну ступень. задняя часть алтарного стола с крылатым алтарем в центре хоровой арки освещается большим окном в стиле барокко в восточной стене хора.
Западная часть церкви с цоколями обеих башен, восточными промежуточными пролетами и западным продолжением центрального нефа до второй пары опор отделена от основного помещения церкви. К северу от готического вестибюля это разделение представляет собой стену, пристроенную позже. Отделенная в западной части территория используется под приходской зал и зимнюю церковь. Территория, визуально отделенная от внешней стороны на южном виде, а именно башни и примыкающий к ней промежуточный пролет с порталом зона и часовня Мориса также узнаваемы по внутренней планировке. Западное продолжение центрального нефа имеет потолок с плоскими балками. Северная часть, то есть продолжение северного придела на запад, соединена с алтарем двумя остроконечными арками, идущими по длине церкви. Арки, примыкающий к ним двухпролетный крестовый свод с севера и угол северной башни поддерживаются квадратным столбом толщиной один метр. Таким образом, первый этаж северной башни с примыкающим к нему промежуточным пролетом образует оптически отдельную часть общего помещения, в котором установлена мини-кухня. Соответствующие колонны на южной стороне пресвитерия и кирпичные арки между ними указывают на аналогичный метод строительства. Однако, хотя восточный свод на южной стороне вестибюля сохранился, западный свод южной башни был удален. В 1966 году здесь была установлена лестница, а внизу туалет. Две другие опоры поясных арок представляют собой столб в продолжении перегородки между приходским залом и нефом. , которая первоначально разделяла боковой и главный нефы церкви, а также западную внешнюю стену.
Верхний этаж над алтарем открыт внутрь церкви как галерея Трифория. Орган расположен в центральном нефе, в северную часть которого можно попасть из центральной галереи через арочный дверной проем. К югу от галереи, рядом с башней, находится бывшая часовня Мориса с тремя стрельчатыми окнами, расположенными рядом. До уровня подоконника внешняя стена комнаты значительно толще, чем выше. Образовавшийся выступ стены глубиной 58 сантиметров покрыт плитами песчаника, а с правой стороны до сих пор сохранилась раковина. В северо-восточном углу капеллы Мориса над полом неравномерно обрывается настенный столб, идущий вертикально по всей высоте помещения прихожей и украшенный фресковой живописью. Соединение со стенами указывает на то, что когда-то он поддерживал алтарь, вершина которого возвышалась на один метр над полом. Часовня Мориса содержит обветренные центральные колонны сводчатых звуковых проемов башен. , которые пришлось заменить на новые. Есть также два краеугольных камня ребристого свода, датированные 1522 годом, судя по надписи. Часовня Мориса образует проход в галерею и содержит деревянную лестницу для доступа к южной башне, шахте. из которых пусто. В северной башне лестница ведет на колокольню.
== Возможности ==
=== Фрески ===
В нескольких местах интерьера церкви на штукатурке сохранились крупные остатки цветной росписи. Эти картины относятся к рубежу XIV и XV веков. Все фрески были отреставрированы во время реконструкции в 1965-1967 годах.Сабина Векинг: [http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0049.html#content, DI 66, нет. 49] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), urn:nbn:de:0238-di066g012k0004905, по состоянию на 16 ноября 2013 г.
==== Прихожая ====
Росписи в притворе у южного главного входа в монастырскую церковь были обнаружены в 1909/1910 году. Свод притвора украшен растительным|растительным орнаментом (искусством)|орнаментами, в которых четыре медальона (архитектура)|медальоны, каждый с портретом|полуфигурой, встроены. Фигуры могут представлять четырех отцов церкви|отцов церкви, но атрибуция не определена. . «Мария под крестом» и «Святой Христофор|Св. Христофор с Младенцем Христом на плечах изображены на стенах вестибюля. Текст знамени с изображением святого Христофора трудно читается. Еще одну фигуру можно увидеть на краю хранилища возле входа в южный проход. На стрельчатой арке над этим входом нарисован трехстрочный баннер, тоже трудночитаемый.
==== Основная комната ====
Другие фрески можно найти в южном приделе церкви. Некоторые из фресок сохранились лишь частично. На них изображены сцены из легенды о Христофоре. согласно «Золотой легенде|Legenda aurea», в частности, его мученик|мученичество в Ликии по приказу короля ДагнусаЯкоба де Ворагина: ''[https://www.heiligenlexikon.de/Legenda_Aurea/Christophorus.html Legenda Aurea: Artikel Legenda aurea - Sanct Christophorus]'', из [https://www.heiligenlexikon.de/ Экуменического словаря святых], получено 31 января 2019 г.: над входом на западной стене южного нефа находится изображение языческого короля Дагнуса, падающего со своего трона при виде Кристофера, с бичеванием Кристофера справа. Ниже расположены фрагменты мужских фигур слева и мужских и женских фигур справа. Белый фон картин украшен красными цветами, в сцене бичевания - красными звездами. Над верхним левым изображением двухстрочный баннер описывает сцену, которая уже не полностью разборчива. Сцены на южной стене бокового нефа изображают «Св. Христофор и Младенец Христос на берегу реки» вверху справа: «Св. Христофор» проповедует вверху слева и святой Христофор молится внизу справа. Слева от святого Христофора в сцене молитвы изображены король Дагнус и еще один человек; пояснительный баннер можно расшифровать лишь частично. Внизу слева король Дагнус изображен восседающим на своем троне со стрелами, парящими в воздухе, которые король выпустил в святого Христофора. В этой сцене также присутствует знамя, которое всего лишь частично разборчиво. И снова фон украшен красными цветами и звездами. Слева, ближе к восточной части южной стены, сохранились фрагменты дальнейших росписей. Некоторые настенные росписи были уничтожены в результате последующих перестроек, в частности установки больших окон в стиле барокко и удаления трансепта. Верхняя часть стен боковых проходов не окрашена; впоследствии ее замуровали, когда церкви придали единую двускатную крышу и заброшен базилик.
==== Галерея ====
На боковых стенах галереи изображены сцены, связанные с историями из Нового Завета и Страшного суда. На южной стороне — Воскресение Иисуса|ВоскресениеУльфрида Мюллера: «Klosterkirche Reinhausen (= Große Baudenkmäler.» № 257). Немецкое издательство искусств, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 7. и Михаил (архангел)|''архангел Михаил'' ''как Плачущий душ'' изображены, а на северной стороне - "Иисус и спящие ученики в Гефсиманском саду» показаны, а также «Адский дракон». Эти фрески были обнаружены только во время реставрации в 1963-1967 гг.
=== Алтарь ===
Крылатый алтарь|крылатый алтарь, служивший главным алтарем с конца XIX века, состоит из центрального святилища с резными фигурами на золотом фоне и двух шарнирных крыльев, расписанных с обеих сторон. И рисунки на панелях крыла, и строки текста спереди и сзади указывают на то, что изначально это был алтарь Марии.[http://www.inschriften.net/zeige/surergebnis/ treffer/nr/di066-0082.html#content Сабина Векинг, DI 66, нет. 82] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0008203 urn:nbn:de:0238-di066g012k0008203], получено на 21 января 2017 г. Во время реставрации 1885–1887 гг. он был перепроектирован в алтарь распятия.Антье Миддельдорф Косегартен: «Das Marienretabel aus St. Martini в Геттингене-Гейсмаре» '. В: Томас Нолл, Карстен-Петер Варнке (ред.): «Kunst und Frömmigkeit в Геттингене». Die Altarbilder des späten Mittelalters». Немецкое художественное издательство, Берлин, Мюнхен, 2012, ISBN 978-3-422-07089-9, стр. 151–152. Надпись на крыльях алтаря указывает на то, что алтарь был освящен в 1498 году. Алтарь был освящен Йоханнесом Бонемильхом | Йоханнесом, титулярным епископом Сидона и генеральным викарием архиепископа Бертольда фон Хеннеберга | Бертольда Майнца. .Манфред Хаманн: «Urkundenbuch des Klosters Reinhausen (= Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Niedersachsen und Bremen, XXXVII: Quellen und Untersuchungen zur Geschichte Niedersachsens im Mittelalter.'' Том 14). Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991 г., ISBN 3-7752-5860-4, стр. 301 (Книга документов Геттингена-Грубенхагенера; раздел 3). Письменных записей о дарителе или дарителях алтаря нет.Ганс Георг Гмелин: ''Spätgotische Tafelmalerei в Нидерсаксене и Бремен» (= Харальд Зайлер [Ред.]: «Veröffentlichungen der Niedersächsischen Landesgalerie Hannover)». Немецкое художественное издательство, Мюнхен/Берлин, 1974, ISBN 3-422-00665-6, Мастер апостолов Рейнхаузена, 1498, стр. 534-537. Недавно освященное панно с резными и расписными изображениями «Девы Марии» упоминается в индульгенционной грамоте 1499 года.
До реставрации крылья и внешние части центрального храма были включены отдельно от центральной части в алтарную стену в стиле барокко, и эта практика продолжалась до конца XIX века. То же самое произошло и с фигурами святыни Иудока. Ретабль|алтарь Ретабль стоит на пределле, украшенной гербами и надписями, над алтарным столом из тесаного камня из песчаника,Тобиас Ульбрих: ''Zur Geschichte der Klosterkirche Reinhausen. Рейнхаузен'' 1993, гл. 2 «Die Ausstattung der Klosterkirche», с. 21–29. что на две ступени выше хора.
Группа распятий является центральным элементом центрального храма высотой 1,86 метра и шириной 1,78 метра. Первоначально, согласно освящению алтаря, там наверняка было изображение Девы МарииХильдегарда Крёше: ''Reinhausen – Kollegiatstift, dann Benediktiner (Vor 1086 bis 2. Hälfte 16. Jh. ).» Йозеф Долле (ред.): «Niedersächsisches Klosterbuch. Verzeichnis der Klöster, Stifte, Kommenden und Beginenhäuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfängen bis 1810, Teil 3: Marienthal bis Zeven '' (= Публикации Института региональных исторических исследований Геттингенского университета, том 56,3). Издательство региональной истории, Билефельд, 2012 г., ISSN [https://zdb-katalog.de/title.xhtml?idn=013119079&direct=true&mf=latin 0436-1229], ISBN 978-3-89534-959-1 , с. 1297, вероятно, как Женщина Апокалипсиса|''Мадонна'' с лучевой короной или как ''Коронация Девы|группа, венчающая Деву Марию.'' По обе стороны от центрального храма расположены две фигуры святых, одна над другой: «Мария Магдалина» слева внизу, Екатерина Александрийская | «Екатерина» слева вверху, Святая Варвара|'' Варвара» в правом верхнем углу и «Кириак» в правом нижнем углу. Эти резные и раскрашенные фигуры в большинстве публикаций описываются как резные изделия мастерской мастера Бартольда Кастропа.Себастьян Хайм: «Die spätgotischen Altäre в Санкт-Кристофоре Рейнхаузене». В: «1000 Jahre Kirche auf dem Kirchberg zu Reinhausen». Das Milleniumsbuch zu 1000 Jahre Kirche, Kultur und Leben'', опубликовано группой планирования P14, 2015, стр. 40–53Ульфрид Мюллер: «Klosterkirche Reinhausen (= Große Baudenkmäler». № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 9. Другие авторы, однако, отвергают приписывание мастерской КастропаВольфганга Экхардта: «Eine Magdalenenfigur und andere Arbeiten des Göttinger Bildschnitzers Bartold Kastrop». В: Ежегодник Гамбургских художественных коллекций 25, Гамбург, 1980, стр. 30. Цитируется из Антье Миддельдорф Косегартен: «Das Marienretabel aus St. Martini in Göttingen-Geismar». В: Томас Нолл, Карстен-Петер Варнке (ред.): «Kunst und Frömmigkeit в Геттингене». Die Altarbilder des späten Mittelalters». Немецкое издательство искусств, Берлин, Мюнхен, 2012 г., ISBN 978-3-422-07089-9. Примечания 75 и 5, с. 160 и 156. или хотя бы критически обсудить. Фигуры святых, узоры и пьедесталы аналогичны фигурам на «Марианском ретабле» в церкви Св. Мартина в Гейсмаре, который на основании надписи можно отнести к Бартольду Кастропу. С другой стороны, год создания алтаря Рейнхаузена - 1498 - свидетельствует против Кастропа как мастера-резчика, поскольку он натурализовался в Геттингене только год спустя и до этого имел мастерскую в Нортхайме. , который находился гораздо дальше. Есть также различия в выражении лица и живости фигур по сравнению с резьбой Кастропа Гейсмара. Антье Миддельдорф Косегартен видит сходство с фигурами на резном алтаре в церкви Св. Иоанна в Усларе и с каменной нишей для причастий в церкви Св. Иоанна в Геттингене. Каждая резная фигура расположена на постамент со скошенными углами спереди, на котором черными буквами начертано: «''S(an)c(t)a maria magdalena''», «''S(an)c(t)a katerina ora p (ro nobis)''», «''S(an)c(t)a barbara virgo'' и «''S(an)c(tu)s ciriacus mar(tyr)''». Резные фигуры «Марии и Иоанна» под крестом были вновь созданы во время реставрации алтаря в 1885 году. Хотя некоторые авторы утверждают, что «группа распятия» также была создана в в то время другие предполагают, что фигура распятого Христа была создана в период барокко, а сам крест был обновлен позднее. Третьи предполагают, что вся группа распятий имеет происхождение в стиле барокко. Пьедесталы сопровождающих крест фигур значительно выше, чем у более старых фигур. . Они соединяют расписную декоративную полосу у нижнего края средника алтаря и поднимают обе фигуры на уровень подножия креста. Эти постаменты не имеют скосов и имеют надписи «Sca Maria» и «Scs Ioannes». Оформление букв основано на более древних резных фигурах на алтаре.Ср. фотографии алтаря, особенно [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/StChristophorus_Reinhausen_Altar_Kreuzigungsgruppe.jpg центральная часть] и [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7 /76/StChristophorus_Reinhausen_Altar_Predella_Wappen.jpg пределла]
Каждая из панелей шириной 88 сантиметров изображает сцену из жизни Марии. "Благовещение" изображено на вверху левой панели, а «Посещение (христианство)|посещение Елизаветы» показано на правой панели. Рождество Иисуса | «рождение Иисуса» изображено в нижней части левой панели, а «Поклонение волхвов» показано на правой панели. Моделью, по крайней мере для последней сцены, послужила гравюра на меди Мартина Шонгауэра. Лекция Себастьяна Хайма 15 мая 2014 г. в церкви Св. Христофора. У Ульфрида Мюллера: Монастырская церковь Райнхаузен, с. 9 для интерьеров крыльев в целом указывается зависимость «от медных гравюр Мартина Шонгауэра». ([https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Martin_Schongauer_-_Adoration_of_the_Magi_-_WGA21023.jpg Модель Шонгауэра для изображения Поклонения волхвов]) Авторство картин - предмет раздора. По более поздним данным, они происходят из той же мастерской, что и спинки крыльев, но не могут быть с уверенностью отнесены к самому мастеру. Напротив, историки искусства старшего возраста предполагают неизвестное, менее продвинутый художник, не имеющий других известных работ в Нижней Саксонии. Фоны картин окрашены золотом, что идентифицирует эти страницы как праздничные. Кроме того, золотого цвета выполнены горизонтальные полосы на верхнем и нижнем краях створок и святилища, а также в середине створок, служащие для разграничения изображений.
Внешние стороны створок являются рабочей стороной алтаря и имеют красный фон. «Двенадцать Апостолов в Новом Завете | Апостолы» изображены группами по три человека, причем Апостол Матфий | Апостол Матфий вместо Иуды Искариота. В дополнение к своим атрибутам, их имена помечены на верхнем краю и на выступе, разделяющем два ряда. Имена восьми фигур также указаны на подоле одежд. Картины приписывают неизвестному мастеру, которого из-за этой работы называют «Мастером апостолов Рейнхаузена». Другие публикации приписывают рисунки на крыльях ученику Ганса фон Гейсмара или хильдесхаймскому мастеру Епифания или предполагают, что Мастер апостолов Рейнхаузена был прямым учеником Ганса фон Гейсмара. Некоторые из этих работ, вероятно, были основаны на гравюрах Мартина Шонгауэра.Таким образом, для изображения святого Варфоломея ( [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Martin_Schongauer_-_Der_Apostel_Bartholom%C3%A4us_%28L_49%29.jpg модель Мартина Шонгауэра]) после «Anno Domini 1498 pictum est hec tabella» – Die spätgotischen Altäre in der St. Christophorus-Kirche». Лекция Себастьяна Хайма 15 мая 2014 г. в церкви Св. Христофора. На внешней стороне нижнего края надпись «''Anno dni 1498 pletum est hec tabella / Jn Honore Gloriose Marie Virgini''» как дата изготовления. (В год Господень 1498 эта табличка была завершена / В честь славной Девы Марии). В букве «l» в «''[com]pletum''» (завершено) отсутствует восходящий элемент; это слово также интерпретируется как «pictum» (окрашенный).
Позолоченные горизонтальные молдинги на внутренней стороне крыльев над и под картинами, а также верхние и нижние горизонтальные молдинги центрального святилища украшены тиснением, которое первоначально образовывало непрерывный ряд, проходящий через крылья и святилище. При реконструкции центральной части надпись была заменена декоративной лентой, поэтому большая часть отсутствует. Наверху алтаря находится антифон Salve Regina Германа Райхенау | Германа фон Райхенау:
(et) SPES NOSTER (salve / ad te clamamus exsules filii Evae / ad te suspiramus ge)MENTES · ET FLENTES ·
PORTA · PARADISI (domina mundi / tu es uniqueis virgo pura / tu concepisti Jesum) SINE · PECCATO
из антифона Германа фон Райхенау. В более старой литературе также упоминаются отклоняющиеся прочтения и другие ошибки, особенно в тексте в трудно распознаваемых местах.Ганс Георг Гмелин, например: «Позднеготическое панно в Нижней Саксонии и Бремене». Мюнхен/Берлин 1974, с. 357
Пределла была изготовлена позже алтарных образов. Дата происхождения варьируется от конца 16 века.Генрих Люке: «Монастыри в районе Геттингена». Neustadt/Aisch 1961, p. 23 к периоду барокко и XIX веку.Ульфрид Мюллер: ''Монастырская церковь Райнхаузен (= великие памятники архитектуры.'' № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 16. На нем изображены два щита с верхними гербами в переплетенных кольцах в центре, которые в некоторых публикациях интерпретируются как гербы. альянса.[http://www.bildindex.de/document/obj20215934/mi05383f13/?part=0 Главный алтарь, пределла с гербом альянса], фотография с описанием изображения Института охраны памятников в Нижней Саксонии. , сегодня Государственное управление по сохранению памятников, в Индексе изображений искусства и архитектуры. Немецкий центр документации по истории искусств — Архив изображений Фотография Марбурга, получена 22 января 2017 г. Согласно текущей цветовой схеме, на геральдическом правом гербе изображен вертикально стоящий красный лев. покрытый золотыми серебряными шариками, на красно-серебряном бисерном шлеме четыре серебряных бруска, скрещенных под прямым углом, каждый с разными наконечниками на обоих концах, шлем покрывает красно-серебряный. На геральдическом левом гербе серебром изображен красный оседланный и обузданный скачущий черный конь, на украшенном серебряными бусами шлеме красный оседланный и обузданный скачущий черный конь перед пятью черными и серебряными перьями, расположенными веерообразно, чехлы шлема черные. и серебро. На старых фотографиях, показывающих состояние до 1945 года, рельеф герба узнаваем без или с другой росписью.[http://www.bildindex.de/document/obj20215934/mi05383f04 /?part=0 Фотография алтаря, левая половина] и [https://www.bildindex.de/document/obj20215934/mi05383f05/?part=0 правая половина] в указателе изображений искусства и архитектуры. Немецкий центр документации по истории искусств – Архив изображений Фотография Марбурга, получена 21 января 2017 г. Ганс Георг Гмелин предполагает, что оружие принадлежит семьям фон Вердер и фон Пентц, но не уверен. На обеих внешних сторонах, рядом с гербами, золотом на черном фоне написан текст «Слова установления святого причастия». Этих текстовых панелей еще нет на фотографиях, сделанных до 1945 года.
=== Храм Святого Иудока ===
На восточной стене северного нефа находится так называемая святыня Св. Иудока, центральная часть бывшего крылатого алтаря, , резные фигуры которого были интегрированы в барочную алтарную стену кафедры над резонатор до тех пор, пока в конце XIX века не был восстановлен главный алтарь. После демонтажа алтарной стены кафедры и реконструкции главного алтаря святыню перенесли на восточную стену. южного нефа;Генрих Люке: «На берегу сада». «Исторические и литературные вещи из юго-восточного уголка Геттингена». Алоис Мекке Друк и издатели, Дудерштадт, 1927 г., новое издание 1989 г., стр. 185-192 после ремонта 1963-1967 годов помещен в северном приделе. На святыне указана дата 1507 года, и она считается работой мастера Епифания из Хильдесхайма.
Три фигуры, все с книгой, изображают Юдока|Св. ЮдокУльфрид Мюллер: ''Монастырская церковь Райнхаузен (= крупные памятники архитектуры.'' № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 8. в виде паломника с раковиной на голове в центре — апостол Варфоломей|Св. Варфоломей слева и Сен-Блез справа. Центральная фигура Юдока на добрую голову выше фланговых святых. Все они стоят на Постаменте|постаментах с надписями и имеют нимбы (религиозная иконография)|ореолы за головами на золотом фоне с надписями: "SANCTVS.BARTHoLOMEVS.", "SANCTVS.JODOCVS". и «САКТВС.БЛАСИВС». (так!). Надписи на постаменте гласят: «SANCTVS.BARTOLOMEVS» слева и «SANCTVS.BLASIVS.EPISC» справа[http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr /di066-0114.html#content Сабина Векинг, DI 66, округ Геттинген, нет. 114] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи онлайн»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400 urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400]. доступ осуществлен 18 июня 2015 г., хотя под центральной цифрой указан год «.DVSENT.VNDE.VIF.HVNDERT.SEFVEN.». (1507).Это можно прочитать на постаменте ([https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7d/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Postament_04.jpg фото правой стороны постамента]). Согласно [https://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0114.html?tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=51ad8717ff78ff3f307384f4bbbb0d74#content Sab ине Векинг, DI 66, район Геттингена, нет. 114] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400 urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400], получено на 18 июня 2015 г., последнее слово читается как «СЕМЬ». На фигуре Джудока также имеются надписи на подоле мантии, прерываемые складками и складками по подолу мантии: «CRISTVS» на правой руке. держа книгу, «МАРИ» под этой рукой, «IHESVS» на правом воротнике (лицом влево с точки зрения зрителя), «М» на левом воротнике, «SANCTVS» на нижнем крае халата, «(.. .)OCVS» и «FA» после сложенной части края и «MANG» справа внизу.Это чтение основано на фотографиях алтаря: [https://upload.wikimedia.org/wikipedia /commons/7/7c/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_09.jpg фото с надписями «IHESVS» и «M»], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_02.jpg фото с надписью «CRISTVS» ], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_12.jpg фото с надписью «МАРИ»], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37 /Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_04.jpg фото с надписью "SANCTVS"], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7f/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_07.jpg фото с надписью "OCVS"], [https://upload.wikimedia .org/wikipedia/commons/b/be/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_06.jpg фото с надписью «FA»] (на сгибе облачения) и [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_14 .jpg фото с надписью «МАНГ»]. Согласно [http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0114.html#content Сабине Векинг, DI 66, округ Геттинген, нет. 114] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400 urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400], получено на 15 января 2016 года надписи на подоле одеяния гласят: "- САНКТВС - // - КРИСТВС - МАРИ // ИХЕ-СВС // - М // МАНГ" Все надписи на иудокской святыне - в раннем гуманистическом регистре букв|заглавными буквами. Надписи фигур, упомянутых Гектором Вильгельмом Генрихом Митхоффом как "S.JACOB.MAJ" в центре, "SCS.BLASIVS" справа, и "С.ВАРФОЛОМЕВЫ" слева в таком виде уже не существуют; Тобиас Ульбрих считает возможным, что надпись Джеймса находится на невидимой спине основания центральной фигуры.
После описания Митхоффа различные авторы идентифицировали одноименную фигуру в центре святилища как Якова Великого. Ред.]: «Veröffentlichungen der Niedersächsischen Landesgalerie Hannover).» German Art Publishers, Мюнхен/Берлин, 1974, ISBN 3-422-00665-6, Ганс Рафон, 1507, стр. 560-562. .Тобиас Ульбрих: «Zur Geschichte der Klosterkirche Reinhausen». Reinhausen 1993, p. 27–28.Хедвиг Рёкляйн: «Die Jacobusseite des Göttinger Retabels». Культ и иконография Якоба ум. Э. und die Entstehungsgeschichte des Altaraufsatzes». В: Бернд Карке, Хедвиг Рёкляйн (ред.): «Das Hochaltarretabel der St. Jacobi-Kirche в Геттингене (= Studien zur Germania Sacra).» Том 27. Vandenhoeck & Ruprecht Ltd. & Co., Геттинген, 2005 г., ISBN 3-525-36284-6, стр. 179 (сноска 9). Ульбрих обосновывает эту интерпретацию надписью, упомянутой Митхоффом, знаками отличия фигуры паломника, включая раковину гребешка на головном уборе, а также предполагаемой второй парой крыльев на главном алтаре, который докажите почитание этого святого в Райнхаузене через образные и живописные изображения легенды о Святом Иакове. Однако в девятнадцатом веке сохранилось только одно крыло как дополнительное крыло алтаря рядом с два крыла главного алтаря, который в то время принадлежал Карлу Остерли. Он был отнесен Митхоффом к единственному алтарю вместе с готическими произведениями искусства, установленными в то время на стене алтаря кафедры - храм Св. Иудока, оба крыла главного алтаря, четыре резные фигуры святых из храма главного алтаря. алтарь. Эта роспись крыла, которая сильно пострадала в XIX веке и с тех пор подверглась реставрации,''„Anno Domini 1498 pictum est hec tabella» – Die spätgotischen Altäre in der St. Christophorus-Kirche». Лекция Себастьяна Хайма 15 мая 2014 г. в церкви Св. Кристофера.Харальд Буш: «Meister Wolter und sein Kreis. Часть: 1. Kirchliche Holzskulptur und Malerei des 16. Jahrhundert in Hildesheim vor der Einführung der Reformation (1542 г.): (Mit einem Exkurs über Hans Raphon und die südniedersächsische Malerei seiner Zeit).'' Страсбург: JH Ed. Heitz 1931 («Исследования по истории немецкого искусства»; H. 288 [скорее] 286), с. 185; здесь цитируется по Карин Хан: Работы нижнесаксонского художника Ганса Рафона, в частности алтарь Геттингенского монастыря Павлов, снова найденный в Народной галерее в Праге. В: Историческое общество Геттингена и его окрестностей (ред.): Ежегодник Геттингера. Том 13, издатель: Хайнц-Райзе, Геттинген, 1965, с. 62. в настоящее время находится в Ландесмузеуме Ганновера. Обычно он больше не ассоциируется с главным алтарем, а скорее со святыней Св. Иудока, приписывается художнику Гансу Рафону.Карл Арндт: «Das Retabel der Göttinger Paulinerkirche, драгоценный камень фон Ганса Рафона». В: Томас Нолл, Карстен-Петер Варнке (ред.): «Kunst und Frömmigkeit в Геттингене». Die Altarbilder des späten Mittelalters». Немецкое художественное издательство, Берлин, Мюнхен, 2012, ISBN 978-3-422-07089-9, стр. 196. Это крыло алтаря было внешним левым крылом ретабла Св. Иудока, который, согласно некоторым опубликованным источникам, первоначально состоял из двух пар крыльев. Как правое крыло, так и внутренняя пара крыльев отсутствуют. Однако сцены, изображенные на сохранившемся крыле, более хорошо узнаваем после реставрации, так как с каждой стороны расположены два изображения, расположенные одно над другим. На внешней стороне вверху изображен образ апостола Иакова Великого в сопровождении посоха, книги и раковины на лбу его шляпы. Ниже изображение Губерта|Св. Губертус изображен с посохом, книгой, митрой и охотничьим рогом под левой рукой. Оба святых изображены сидящими на камнях, а святой Иаков носит длинную бороду. На внутренней стороне изображены две сцены из легенды о святом Иудоке: на верхней картине - чудо святого Июдока у источника, благодаря которому он спас от смерти графа Хеймо, находившегося на охоте; на нижнем рисунке - чудесное сохранение его трупа. В изображении весеннего чуда святой Иудок изображен безбородым юношей. в одежде паломника, его шапка лежит на земле и несет на себе раковину паломника. но также и средняя часть утеряна.Гетц Дж. Пфайффер: «Das Kreuzigungsretabel von 1506 aus der St. Jürgens-Kapelle samt einem Anhang der Werke Hans Raphons und seiner Werkstatt». В: Томас Нолл, Карстен-Петер. Варнке (ред.): «Kunst und Frömmigkeit в Геттингене». Die Altarbilder des späten Mittelalters.'' German Art Publishers, Берлин, Мюнхен, 2012, ISBN 978-3-422-07089-9, стр. 234.
=== Триумфальный крест ===
Распятие в восточном конце южного нефа, которое позже было переработано, также выполнено в стиле поздней готики и, как говорят, служило триумфальным крестом. Его высота 2,92 метра и был помещен на нижнем этаже западного трансепта в 19 веке.
=== Каменные скульптуры ===
На восточной стене хора находится полукруглый романский каменный рельеф. На нем изображен крест на полусфере в арке, а под ним лев с человеческой головой, который, кажется, пожирает другую человеческую голову. Рельеф, вероятно, служил Тимпаном (архитектура)|тимпаном в сводчатой зоне церковного портала.
В восточной стене хора также находятся остатки готической каменной скульптуры с центральной вершиной, на которой вместо навершия изображена корона, которую несут два ангела. Оригинал функция интерпретируется как венчание сакраментальной ниши.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte», том 9, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, с. 27 и фото с. 31. Говорят, что это гораздо более грубая копия причастной ниши из церкви Св. Иоанна в Геттингене.
На южной стене хора находится каменная скульптура святого Христофора на более новом каменном постаменте, реликвия поклонения покровителю церкви, относящаяся к романскому периоду. Святой изображен с Младенцем Христом на плечах и посохом в руке. До реконструкции 1963-1967 годов скульптура располагалась в нише восточной стены южного нефа, под ракой святого Иудока.[https://www.unser- Reinhausen.de/wp-content/uploads/2018/07/kl_pe_g.jpg Вид на алтарь], фотография примерно 1950 года из коллекции Л. Петерсена, опубликованная на сайте www.unser-reinhausen.de Кристианом Шаде, получена в июле. 17, 2018. Это одно из произведений искусства церкви XIX века; до этого он находился во дворе монастыря.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte», том 9, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, с. 27
На северной стене хора находится детальная скульптура Христа, несущего свой крест. Хорошо сохранившаяся резьба по камню в центральной части показывает Христа, поднимающегося из-под креста, человека перед крест, держащий Христа на веревке, и, вероятно, Симон Киринеянин, стоящий позади Христа. Видны только головы и части верхних частей тел трех других людей на заднем плане.
=== Надгробия ===
На северной и южной стенах хора есть чугунные надгробия. Обе датируются второй половиной XVI века. Плита на южной стене хора была изготовлена для залогодержателя монастыря Кристофа Вольфа фон Гуденберга, умершего 15 февраля 1569 года. а та, что на северной стене, была сделана для Мельхиора фон Услара и его жены Маргариты фон Оле, умерших 8 сентября 1574 года. На восточной стене хора находится расписная деревянная доска. с 1735 г. в память Марии Магдалены Хинубер, рожденной от Буша. Две чугунные мемориальные доски размещались рядом на южной стене хора до окончания Второй мировой войны; деревянная доска висела вместе с другой деревянной эпитафией над бляшками. Вторая деревянная доска также имела форму медальона с боковыми лозами и короной; он посвящен памяти судебного пристава Кристиана Эриха Хинюбера, который умер в 1752 году и на сохранившейся мемориальной доске также назван мужем покойной.
=== Крещальная купель ===
Купель изготовлена из темного мореного дерева. Основание четырехстороннее, чаша с купелью поддерживается четырьмя колоннами в стиле романского возрождения | неороманскими колоннами и имеет восьмиугольную форму. На нем имеется следующая надпись: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет (Марк. 16:16)». На восьмой стороне находится украшение в виде виноградной лозы.
=== Кафедра ===
Слегка приподнятая кафедра слева от хора представляет собой современный и очень простой предмет мебели, как и кафедра справа. Барочная кафедра, встроенная в бывшую алтарную стену, была демонтирована в 1885-1887 годах. До ремонта в 1960-х годах кафедра стояла на четырех неороманских колоннах на переднем отдельно стоящем столбе. [https://www.unser-reinhausen.de/wp-content/uploads/2018/07/wb1_g.jpg Вид из галереи], фото 1950-х годов из коллекции Вольфганга Бахмана, опубликовано на сайте www.unser -reinhausen.de, автор Кристиан Шаде, по состоянию на 6 февраля 2019 г.
=== ''Васа Сакра'' ===
В «описи церковной казны», составленной после начала Реформации в 1542 году, были перечислены семь чаш и дискета, пара из которых принадлежала больнице, а также чаша, хранившаяся снаружи. Была также позолоченная чудовище. Манфред Хаманн: «Urkundenbuch des Klosters Reinhausen (= Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Niedersachsen und Bremen, XXXVII: Quellen und Untersuchungen zur Geschichte Niedersachsens im Mittelalter.'' Том 14). Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991, ISBN 3-7752-5860-4, 464 (Göttingen-Grubenhagener Urkundenbuch; раздел 3). Двадцать лет спустя, когда монастырь был передан ' «Амтманн», была составлена еще одна «опись», в которой почти не было Vasa Sacra|священных предметов и только одна чаша[https://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/ nr/di066-0146.html?tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=a1fee8906b2877c69cc2acd370be0251#content DI 66, округ Геттинген, нет. 146† (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0014602 urn:nbn:de:0238- di066g012k0014602], получено 21 февраля 2017 г., которое не было подробно описано. Сегодня сохранились две серебряные Чаши|причастия и две соответствующие надколенные чаши, но они не выставлены на всеобщее обозрение в церкви.
Самый старый кубок, сделанный из позолоченного серебра, датируется 14 веком. Кубок высотой 16,4 см (5,9 дюйма) имеет плоскую, простую, круглую ножку диаметром 14 см (6 дюймов), шестигранный стержень, ребристый узел и широко расклешенный простой носок диаметром 11,7 см (4 дюйма). -дюйм) диаметр чаши. Низкий вертикальный край стопы украшен рядом точек и крестов, а голенище сверху и снизу окружено орнаментом из крестов. Надпись на верхней части стопы гласит: «- CVRT - HANS - HENRICH - VON - VSLER - MARIA - VON - VSLER - ELSABET - SOPHIÆ - VON - VSLER - PIGATA - MAGDALENA - VON - VSLER - SCHONETTE - LISABETH - VON - VSLER ". Судя по упомянутым именам, надпись, скорее всего, можно датировать второй четвертью 17 века, поскольку окружной комиссар герцогства Брауншвейг-Люнебург | Брауншвейг-Люнебург и военный комиссар Курт Ганс Генрих фон Услар женился на Марии фон Услар в 1627 году и от нее были дочери Элизабет Софи, Беата Магдалена и Шонетта Элизабет. Последний уже был женат в 1661 году, поэтому надпись, вероятно, была добавлена задолго до этой даты. Под подножием чаши вырезана надпись «FB / 1908», относящаяся к более позднему периоду.[http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0405.html#content DI 66, район Геттингена, нет. 405 (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0040506 urn:nbn:de:0238-di066g012k0040506 ], получено 15 февраля 2017 г.
Соответствующая патенка второй четверти XVII века также изготовлена из позолоченного серебра и имеет диаметр 15,8 сантиметра. На ободке имеется надпись, идентичная надписи на чаше, за исключением двух букв и дискового креста.[https://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0406. html?tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=4cc965f9f473978738c1c7809693d897#content DI 66, округ Геттинген, нет. 406 (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0040603 urn:nbn:de:0238-di066g012k0040603 ], получено 15 февраля 2017 г.
Второй серебряный кубок высотой 18 сантиметров датируется концом 16 века. Основание и ножка диаметром 14 сантиметров имеют форму шестиугольника, над которым расположен шестиугольный стержень с приплюснутым узлом сбоку, на котором ромбовидно расположены буквы «I H E S V S» и, как и стержень, украшены гравированным орнаментом. Небольшая, круто поднимающаяся чаша диаметром десять сантиметров. На одном сегменте основания помещено наклоняющееся позолоченное распятие, а на противоположном сегменте выгравирован четырехчастный герб Брауншвейг-Каленберга герцога Эриха. Надпись «TEMPLO REINHVSANO SACRVM» выгравирована на краю рядом с распятием, что доказывает, что оно принадлежало церкви Рейнхаузен. На сегменте основания нанесены инициалы судебного пристава: "M(ATTHIAS) - S(CHILLING) - A(MT)M(ANN) - Z(V) - R(EIN)H(AVSEN)-", что позволяет приблизительная датировка: Матиас Шиллинг вступил в должность герцога Амтмана Рейнхаузена в 1578 году, герцог Эрих умер в 1584 году. Поскольку имена обоих указаны на кубке, он, должно быть, был изготовлен в этот период.[http:/ /www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0204.html#content DI 66, район Геттингена, нет. 204 (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0020409 urn:nbn:de:0238-di066g012k0020409 ], получено 15 февраля 2017 г.
Сопутствующий серебряный диск имеет диаметр 15,1 сантиметра. На нем выгравирована та же надпись, что и на чаше: «TEMPLO REINHVSANO SACRVM» внизу по ободу и дисковый крест наверху.[http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift /nr/di066-0205.html#content DI 66, округ Геттинген, нет. 205 (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0020506 urn:nbn:de:0238-di066g012k0020506 ], получено 15 февраля 2017 г.
== Орган ==
Нынешний орган в церкви Св. Христофора был построен в 1967 году Рудольфом Янке для замены старого органа. Он имеет пятиступенчатое механическое деление, окруженное двумя отдельно стоящими педальными башнями. Инструмент имеет 16 органных остановок|остановок на двух ручных (музыкальных)|руководствах и педальной клавиатуре|педали. Спецификация следующая:[https://www.orgbase.nl/scripts/ogb.exe?database=ob2&%250=2012703&LGE=DE&LIJST=lang Organ in Reinhausen], получено 29 июля 2020 г.< /ссылка> ----
----
----
* Орган | Муфты: II/I, I/P, II/P
Предшественник нынешнего органа был перенесен из Остероде-ам-Гарца в Райнхаузен в 1841 году. 26. Когда замковая церковь Св. Якоби в Остероде получила новый орган от мастера-органостроителя Иоганна Андреаса Энгельхардта
== Колокола ==
Долгое время в церкви находился только один большой колокол, отлитый из бронзы на колокололитейном заводе Радлера в Хильдесхайме в 1890 году. В 1948 году компания J.F. Weule из Боккенема изготовила часовой колокол. весом 60 килограммов и четвертьчасовой колокол весом 45 килограммов для церкви. Эти колокола меньшего размера являются церковными | колоколами боя и висят в северной башне церкви.
Самый старый колокол в церкви был отлит в 1585 году мастером по имени Рофманн[https://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0206.html? tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=0b9cca193533795e0cd1594877e001e6#content Сабина Векинг, DI 66, район Геттингена, № 206] на сайте: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете» "), [http:/ /nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0020603 urn:nbn:de:0238-di066g012k0020603], получено 28 июня 2014 г., который не указан в соответствующих каталогах, но был повешен в башне церкви Св. Христофора только после Второй мировой войны. Первоначально он был привезен из Восточной Пруссии в округе Крайс Морунген|Морунген и во время войны был привезен в Гамбург для переплавки. Высота этого колокола 60 сантиметров, а вместе с короной - 73,5 сантиметра. и имеет диаметр 84,5 сантиметра. Он весит 360 килограммов и имеет на плече следующую надпись: "DVRCHS - FEVWR - BIN - ICH - GEFLOSSEN - MIT GOTTES - ШЛЯПА HILF - MICH - ROFMAN - GEGOSSEN - 1585 -".
== Использование ==
Графы Рейнхаузены владели своим родовым замком на скале над деревней, ныне известным как Кирхберг, который они превратили в Штифт в конце 11 века. Таким образом, бывшая частная церковь в этом замке получила функцию коллегиальной церкви.
Когда в начале XII века монастырь каноников (title)|канонов был преобразован в бенедиктинский монастырь, церковь стала монастырской. Она была освящена епископом между 1107 и 1115 годами. Рейнхард из Бланкенбурга|Рейнхард из Хальберштадта. Помимо того, что церковь была монастырской церковью, она также служила местом поклонения жителей Райнхаузена, при этом монастырь имел приходские права.Хильдегард Крёше: ''Райнхаузен – Kollegiatstift, dann Benediktiner (Vor 1086 bis 2. Hälfte 16. Jh.)'' Йозеф Долле (ред.): ''Niedersächsisches Klosterbuch. Verzeichnis der Klöster, Stifte, Kommenden und Beginenhäuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfängen bis 1810, Teil 3: Marienthal bis Zeven '' (= Публикации Института региональных исторических исследований Геттингенского университета, том 56,3). Издательство региональной истории, Билефельд, 2012 г., ISSN [https://zdb-katalog.de/title.xhtml?idn=013119079&direct=true&mf=latin 0436-1229], ISBN 978-3-89534-959-1 , с. 1293
Во время Реформации церковь использовалась приходом Райнхаузена в качестве приходской церкви и приход был объединен с приходом Димардена. Приход Райнхаузен был распущен, и о приходе стал заботиться священник Димардена как о материнской церкви без собственного прихода («mater coniuncta»).Клаус Кюршнер: «Ein Beitrag zur Geschichte» des Reinhäuser Waldes». Диссертация на соискание ученой степени доктора лесного факультета Гёттингенского университета имени Георга-Августа. Göttingen 1976, 3.14 Реформация и Контрреформация, стр. 34-36. Во время Тридцатилетней войны была еще одна попытка рекатолицизации, но она продолжалась только с 1629 по 1631 год. В это время лютеранский пастор был изгнан из церкви. Жители Райнхаузена были вынуждены принять католические праздники и службы. Также под угрозой наказания было запрещено посещать протестантскую церковную службу в соседней деревне Димарден, а дорога туда строго контролировалась.
Здание церкви принадлежало герцогам Брауншвейг-Люнебургским со времен Реформации. Первый и второй мансардные|этажи церкви в 1865 году все еще использовались под офис Рейнхаузена, который был расположен в соседнем бывшем монастыре.Клаус Кюршнер: «Ein Beitrag zur Geschichte des Reinhäuser Waldes». Диссертация на степень доктора лесного факультета Геттингенского университета имени Георга-Августа. Геттинген 1976, 3.4 История офисного здания, с. 52. Отсюда хранились и продавались процентные культуры. В 1956 году церковь была передана приходу в соответствии с положениями Локкумского договора.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte», том 9, изд.: Харальд Зайлер, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, стр. 12 и сноска 29, с. 43
Бывшая монастырская церковь теперь служит приходской церковью Евангелическо-лютеранской церкви и вместе с церковью в Димардене обслуживается приходской конторой, которая с 1962 года находится в Райнхаузене. Оба приходы принадлежат церковному округу Геттинген-Мюнден
Церковь также служит местом проведения церковной музыки и (священных) концертов. В 2015 году в приходе сформировалась концертная группа для планирования и организации музыкальных мероприятий.
В 2014 году были запланированы и проведены специальные службы, концерты, лекции, экскурсии и другие мероприятия, посвященные тысячелетней истории церкви.[https://web.archive.org/web/20131224115531/https:/ /millennium-reinhausen.wir-e.de/veranstaltungen 1000-летие церкви на Кирхберге Рейнхаузен - Наши даты] (Память от 24 декабря 2013 г. в Интернет-архиве), архив веб-сайта, получено 15 декабря 2014 г. Поскольку точная дата постройки церкви неизвестна, а письменные записи относятся к более позднему периоду, «празднование тысячелетия» церкви относится к времени, когда существование церкви можно считать достоверным, исходя из существующих структурное вещество.[https://millennium-reinhausen.wir-e.de/ 1000 лет церкви на Кирхберг-Рейнхаузен], получено 20 декабря 2013 г.
== Пасторы ==
С момента начала Реформации в 1542 году прихожане с небольшими перерывами обслуживались евангелическо-лютеранскими пасторами. Многие из пасторов, служивших с тех пор в церкви Св. Христофора, известны по именам.''Pastorenliste'', обратите внимание на выставку, посвященную празднованию 1000-летия церкви
'''Список пасторов времен Реформации'''
* 16 век: Вильгельм Круммель
* 1555–1566: Йоханнес Гёдекен
* 1567: Георг Хетлинг
* 1576–1627: Валентин Юнольт
* 1627–1633: Генрих Кале (также: Кален)
* 1633–1666: Хеннинг Сипкен
* 1667–1668: Кристоф Фишер
* 1668–1671: Иоганн Хазе
* 1672–1687: Иоганн Хильмар Зиндель
* 1688–1722: Иоганн Вильгельм Фейн
* 1723–1742: Иоганн Даниэль Шрамм
* 1742–1752: Клеменс Каспар Шаар
* 1753–1760: Иоганн Николаус Фукс
* 1761: Иоганн Генрих Фробёзе
* 1763–1772: Генрих Адольф Райхман
* 1772–1777: Иоганн Кристоф Конрад Вейпкен
* 1777–1783: Генрих Кристоф Диссен
* 1784–1794: Георг Август Борчерс
* 1794–1805: Иоганн Кристиан Дилле
* 1805–1807: Герман Рудольф Юнгблут
* 1807–1824: Генрих Август Ост
* 1826–1852: Иоганн Кристиан Генрих Браукманн
* 1852–1888: Вильгельм Герман Мюнхмейер
* 1889–1916: Генрих Фердинанд Хеллер
* 1916–1926: Генрих Фридрих Вильгельм Штумпенхаузен
* 1926–1936: Герман Генрих Фридрих Аульберт
* 1937: П. Шулер (?)
* 1937–1946: Теодор Бруно Георг Вильгельм Хоппе
* 1947–1972: Гюнтер Хайнц
* 1973–1993: Хеннинг Берманн
* 1994–2004: Гётц Бракель
* 2004–2006 гг. «Пфаррстелле» вакант
* 2006–2013: Уве Раупак
* 2014–2020: Кристиана Шеллер''[https://www.kid-diemarden-reinhausen.de/app/download/7833060986/Online_KID_3_2014.pdf Kirche im Dorf]'', приходской информационный бюллетень евангелическо-лютеранских приходов Димардена и Райнхаузена, сентябрь-ноябрь 2014 г., с. 5. Проверено 17 июня 2015 г. (PDF)''[https://www.kid-diemarden-reinhausen.de/app/download/9706377986/Online_KiD_02_2020.pdf?t=1598946386 Kirche im Dorf. ]'', Приходской информационный бюллетень евангелическо-лютеранских приходов Димардена и Райнхаузена, июнь-август 2020 г., 4. получено 2 августа 2021 г. (PDF)
* с февраля 2021 г.: Джулия Кеттлер[https://web.archive.org/web/20210121112321/https://reinhausen.wir-e.de/aktuelles/120247 Представляем Джулию Кеттлер - нашего нового пастора с 02/ 2021] (Память от 21 января 2021 г. в Интернет-архиве), архив веб-сайта, получено 2 августа 2021 г.
* [https://reinhausen.wir-e.de/aktuelles St. Christopher Reinhausen], веб-сайт прихода «Мы евангелисты», по состоянию на 13 апреля 2016 г.
* [https://kirch-bauverein-reinhausen.de/info/kirche/ St. Кристофер Рейнхаузен] на веб-сайте ассоциации церковностроительных организаций, по состоянию на 18 сентября 2013 г.
* [https://www.unser-reinhausen.de/index.php/2018/07/08/klosterkirche/ Исторические фотографии] монастырской церкви и ее убранства на сайте www.unser-reinhausen.de, авторы Кристиан и Карин Жаль, доступ осуществлен 24 января 2019 г.
* [https://www.bildindex.de/ete?action=queryupdate&desc=Reinhausen%20Niedersachsen&index=obj-all Индекс изображений искусства и архитектуры] с историческими фотографиями монастырской церкви и ее убранства, получены 24 января 2019 г.< бр />
== Библиография ==
* Ульфрид Мюллер: «Монастырская церковь в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Низкий вклад Германии в историю искусства». Том IX. Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, стр. 9–44.
* Ульфрид Мюллер: «Церковь монастыря Райнхаузен (= Великие архитектурные памятники.» № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971.
* Манфред Хаманн: «Документная книга монастыря Райнхаузен». Документальная книга Геттинген-Грубенхагенер, 3-й раздел. Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991 г., ISBN 978-3-7752-5860-9.
* Тобиас Ульбрих: «К истории монастырской церкви в Райнхаузене». Рейнхаузен, 1993.
* Петер Ауфгебауэр: «О замке, монастыре и церкви Райнхаузен – и истории Германии». В: 1000 лет церкви на Кирхберге в Райнхаузене. Книга тысячелетия о 1000-летии церкви, культуры и жизни. Под редакцией Хеннинга Бермана и других, Reinhausen 2015, стр. 18–35.
Церкви в Европе
Церковная архитектура
Отцы Церкви
Архитектура неоготического возрождения
Святой Кристофер (Райнхаузен) ⇐ Васина Википедия
Новости с планеты OGLE-2018-BLG-0677
Что вы не только не знали, но и не хотели знать
Что вы не только не знали, но и не хотели знать
-
Автор темыwiki_en
- Всего сообщений: 18999
- Зарегистрирован: 16.01.2024
1713379532
wiki_en
'''Св. Церковь Христофора — протестантско-лютеранская приходская церковь, расположенная в деревне Райнхаузен в округе Геттинген (район) | Геттинген, Нижняя Саксония. Церковь стоит на песчаниковой скале Кирхберг над центром деревни. Первоначально он был построен как замковая часовня графами Рейнхаузеном в 10 веке, а затем служил церковью для Соборной церкви | коллегиального монастыря и бенедиктинцев | Бенедиктинского монастыря Райнхаузен, возникшего из него в 12 веке. Церковь в Райнхаузене, широко известная как «монастырская церковь Райнхаузена», на протяжении многих лет служила приходской церковью деревни Райнхаузен. После начала Реформации в 1542 году монастырь постепенно распустился, и затем церковь с небольшими перерывами использовалась исключительно как приходская церковь. Сегодня он принадлежит Геттингенскому церковному округу Хильдесхайм-Геттингенского филиала Евангелическо-лютеранской церкви Ганновера | Ганноверской региональной церкви.
Несмотря на значительные структурные изменения в стилях готики и барокко, общий вид романской монастырской церкви остается заметным. Особенно это заметно на западном фасаде с двойной башней. Этот тип здания претерпел несколько этапов строительства, превратившись из романской базилики в зальную церковь. Интерьер церкви содержит несколько произведений искусства позднего средневековья, таких как два позднеготических алтаря, обширные остатки настенных росписей и каменные скульптуры, изображающие Святого Христофора | Св. Христофор, покровитель церкви.
== Местоположение ==
Монастырская церковь расположена на высоте примерно 210 метров над уровнем моря на Кирхберге. Он расположен примерно в 30 метрах к северу от края скалы, которая круто спускается к долине ручья Вендебах и центру деревни Райнхаузен, который расположен в долине к юго-востоку от церкви. Доступ к церкви из деревни был возможен только пешком по трем ступеням, высеченным в скале, до начала 19 века. В это время была построена дорога, ведущая от села к церковной горке. Ступеньки сейчас очень изношены.Петер Фердинанд Люфен: ''Landkreis Göttingen, Teil 2. Altkreis Duderstadt mit den Gemeinden Friedland und Gleichen und den Samtgemeinden Gieboldehausen und Radolfshausen'' (= Кристиана Зегерс- Глоке [Ред.]: «Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland». «Baudenkmale in Niedersachsen. Том 5.3). CW Niemeyer Book Publishers Ltd., Хамельн, 1997, ISBN 3-8271-8257-3, стр. 280. Тележки могли получить доступ к церкви только с северо-востока через государственную собственность.Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.) : «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, кап. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», с. 13–14.
Церковь ориентирована под углом примерно 23 градуса к северу, но ее правдивость не имеет отношения к этому описанию.[https://www.geolife.de/link -karte-568326-5702307-14.html Онлайн-карта] на navigator.geolife.de, получено 22 августа 2017 г. Западное крыло церкви обращено на запад-юго-запад и граничит с мощеной парковкой, куда в настоящее время осуществляется доступ. дорога заканчивается. Местность имеет значительный уклон в эту сторону. К западу от церкви на отроге Кирхберга находится бывшая школа и деревенский детский сад. Кладбище|погост огорожено, его граничат с южной и восточной стороны, а северная сторона недоступна для публики. Он примыкает к территории бывшего монастыря, где сейчас находится лесное управление Райнхаузена в бывшем офисном здании, отделенном от кладбища стеной из песчаника. К сожалению, промежуточное здание, соединявшее западный фасад церкви с Амтсхаусом, было уничтожено пожаром в 1955 году, остались только внешние стены двух массивных подвальных этажей.[https://www.unser-reinhausen.de /2018/07/08/kirchberg/ Исторические фотографии] Кирхберга в Райнхаузене, включая фотографии [https://www.unser-reinhausen.de/wp-content/uploads/2018/07/ug32_g.jpg ранее] и [ https://www.unser-reinhausen.de/wp-content/uploads/2018/07/kl1_1956_g.jpg после] пожара в официальной резиденции, на сайте www.unser-reinhausen.de Кристиана и Карин Шаде, доступ осуществлен 27 марта 2020 г. Поместье Райнхаузен расположено к северо-востоку от кладбища.
== История ==
=== Замок графов Райнхаузенов ===
Старейшим археологическим свидетельством человеческой деятельности в Райнхаузен-Кирхберге является фрагмент каменного топора периода неолита.Он включен в выставку археологических находок в церкви и имеет соответствующую маркировку. Однако продолжающееся заселение было не было очевидным до раннего средневековья. Начиная с 9 века, графы Рейнхаузены владели замковым комплексом на отроге (топография) | отроге горы над деревней Кирхберг, который естественным образом был защищен камнепадами со стороны долины. Многочисленные археологические находки в окрестностях монастырской церкви датируются IX и X веками.Клаус Гроте: Бурген. ''[http://www.grote-archaeologie.de/burgen.html Untersuchungen und Befunde im südniedersächsischen Bergland.]'' Раздел 5: Райнхаузен, приход Гляйхен, район Геттингена: графский замок от раннего до высокого средневековья. В: www.grote-archaeologie.de. Клаус Гроте, получено 30 декабря 2018 г. В X и XI веках графы Рейнхаузен занимали должность графа Лейнегау и, следовательно, были надрегиональное значение.Запись Стефана Эйсмана на сайте ''[https://www.ms-visucom.de/cgi-bin/ebidat.pl?id=7341 Reinhausen]'' в научная база данных «Немецкая ассоциация замков | EBIDAT» Европейского института замков, полученная 1 января 2019 года. Их родовой замок в Райнхаузене был соответственно значительным. Жилой район с церковью на западе занимал около 1,5 гектара, а прилегающий скотный двор на северо-востоке занимал еще один гектар. Было включено нынешнее расположение церкви, погоста и прилегающих территорий. С 1980 года меньшие участки территории замка подверглись археологическому исследованию посредством нескольких отдельных раскопок и обследований. -метровая растяжка по краю отрога. Стена была снесена в XII веке, о чем свидетельствуют небольшие находки эпохи Высокого Средневековья в остатках зданий и обломках сноса.Клаус Гроте: «Grabungen und größere Geländearbeiten der Kreisdenkmalpflege des Landkreises Göttingen im Jahre 1989». Глава 2: Райнхаузен: Кирхберг (стена замка от раннего до высокого средневековья). В: Ежегодник Геттингена 38 (1990), стр. 261-264. ISBN 3-88452-368-6 На пологом склоне укрепление состояло из двух секционных рвов и стены, забетонированной раствором, толщиной три метра. Реконструкция интерьера замка является сложной задачей, поскольку это место было застроено монастырем в эпоху высокого средневековья. При раскопках внутри монастырской церкви были обнаружены остатки замковой церкви графов Рейнхаузенов. . Однако точная конструктивная конструкция замковой церкви остается неизвестной.
=== Соборная церковь ===
В конце XI века графы Конрад, Генрих и Герман фон Рейнхаузен и их сестра Матильда превратили свой родовой замок в Stift|монастырь.Тобиас Ульбрих: ''Zur Geschichte der Klosterkirche Рейнхаузен». Ред.: Евангелическо-лютеранский приход Райнхаузена, церковный совет. Рейнхаузен 1993, глава 3.1.7 «Die Gründungsgeschichte des Klosters Reinhausen – Die Gründung des Klosters – Die Genealogie der Grafen von Reinhausen», стр. 50–54. Однако датировка обращения в монастырь 1079 годом в более древней литературеУльфрида Мюллера: «Klosterkirche Reinhausen (= Große Baudenkmäler.» No. 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 3. противоречит более поздним исследованиям. Вместо этого, исходя из возможных дат смерти одного из основателей, графа Конрада фон Рейнхаузена, предполагаются 1089 или 1086 годы. последняя дата основания.Петер Ауфгебауэр (ред.): «Burgenforschung in Südniedersachsen», книжное издательство Göttinger Tageblatt, Геттинген, 2001 г., ISBN 3-924781-42-7. Глава 2: Вольфганг Петке: «Stiftung und Reform von Reinhausen und die Burgenpolitik der Grafen von Winzenburg im hochmittelalterlichen Sachsen», стр. 2. 65–71. Согласно исследованию исторического строительства, проведенному Ульфридом Мюллером в 1963–1967 годах, считается достоверным, что строительный материал частной церкви был использован для ее церкви после того, как замок был преобразован в коллегиальную церковь. а затем в монастырь. На это указывает, среди прочего, дизайн южной стены хоров.[https://kirch-bauverein-reinhausen.de/rundgang/ Экскурсия по церкви] на сайте ассоциации церковного строительства Райнхаузен, по состоянию на 2 февраля 2019 г. Таким образом, планировку замковой церкви в оттоновский период можно рассматривать как основную концепцию более поздней коллегиальной церкви. Южная стена хора (архитектура)|хор, с до сих пор узнаваемым надстроечным арочным окном, его северная стена, хоровая арка с импостом (архитектура)|импостами, подчеркивающими нижнее основание арки, и нижние части столбов в неф считается остатками замковой церкви.Клаус Гроте: «Die mittelalterlichen Anlagen in Reinhausen». В: «Führer zu Archäologischen Denkmälern in Deutschland», том 17. : «Stadt und Landkreis Göttingen», издательство Konrad Theiss, Штутгарт, 1988, ISBN 3-8062-0544-2, стр. 212–214 Ульфрид Мюллер предположил, что первоначальная церковь имела западный портал, на месте которого позже был построен нынешний фасад башни.Ульфрид Мюллер: ''Die Klosterkirche в Райнхаузене ''. В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, глава «Die Bauepochen der Klosterkirche», раздел «Bau periode II», стр. . 35–38. По сравнению с другими замковыми часовнями в регионе, церковь необычайно велика, что отражает региональное превосходство графов Рейнхаузенов в 10 и 11 веках.Ульфрид Мюллер : «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Kunstverlag GmbH, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Bauepochen der Klosterkirche», раздел «Bau periode I», стр. 30–34.
Таким образом, монастырская церковь Райнхаузен восходит к частной церкви в благородном замке графов Рейнхаузен, которая археологически задокументирована в этом месте с 10 века.Тобиас Ульбрих: ''Цур Geschichte der Klosterkirche Reinhausen». Ред.: Евангелическо-лютеранский приход Райнхаузена, церковный совет. Рейнхаузен 1993, гл. 1.1 «Die Baugeschichte der ehemaligen Klosterkirche – Der ursprüngliche Kirchenbau (бис 1156)», стр. 1.1. 2–8. Соответственно, историю строительства церкви можно отнести к X веку.Клаус Гроте: [http://www. grote-archaeologie.de/kirchenkloester.html Церкви и монастыри]. Археологические и архитектурные исследования средневековых церквей и монастырей южной Нижней Саксонии. (Предпоследний абзац: Бенедиктинский монастырь и монастырская церковь Св. Христофора). Проверено 20 декабря 2013 г. Несмотря на отсутствие письменных свидетельств раннего периода, почти наверняка можно сказать, что история церкви насчитывает более тысячи лет. Исследования Мюллера первоначально предполагали, что замковая церковь была построена в 11 веке.
=== Монастырская церковь ===
Как и домонашеская история, ранняя история монастыря Райнхаузен в основном известна из отчета, написанного первым монахом Рейнхаузена, Рейнхардом, между 1152 и 1156 годами. Манфред Хаманн: «Urkundenbuch des Klosters Reinhausen». Геттинген-Грубенхаген документальная книга, 3-й раздел. Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991, ISBN 978-3-7752-5860-9, № 11, S. 34–37. Преобразование переход от монастыря к монастырю, вероятно, был процессом, который занял несколько десятилетий.Петер Ауфгебауэр (ред.): «Burgenforschung in Südniedersachsen», Книжное издательство Göttinger Tageblatt, Göttingen 2001, ISBN 3-924781-42-7. Глава 2: Вольфганг Петке: «Stiftung und Reform von Reinhausen und die Burgenpolitik der Grafen von Winzenburg im hochmittelalterlichen Sachsen», с. 71–74. Освящение монастырской церкви датируется 1107–1115 годами и было совершено епископом Рейнхардом Хальберштадтским.Хильдегарда Крёше: Рейнхаузен - «Коллегиатстифт», затем бенедиктинец ( До 1086 года до второй половины XVI века)». Йозеф Долле (ред.): «Книга о Нижнесаксонском монастыре. Справочник монастырей, монастырей, монастырей и бегинажей в Нижней Саксонии и Бремене с начала до 1810 года, Часть 3: от Мариенталя до Зевена» (= Публикации Института региональных исторических исследований при Геттингенском университете, Том 56.3). Издательство региональной истории, Билефельд, 2012 г., ISSN [https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220436-1229%22&key=cql 0436-1229], ISBN 978-3 -89534-959-1, с. 1291 г. Рейнхаузен принадлежал Римско-католической епархии Майнца | архиепископству Майнца, поэтому ответственность за освящение церкви возлагалась на архиепископа Майнца. Поскольку архиепископство Майнца было sede vacante|вакантным после смерти епископа Майнца Рутарда|Рутхарда и до хиротонии Адальберта Майнцского|Адальберта, выполнить хиротонию было поручено внешнему, соседнему епископу. Граф Герман I, граф Винценбургский|Герман Винценбургский, инициатор основания монастыря, надеялся на щедрое пожертвование от епископа Рейнхарда, но оно не было удовлетворено. В Нижнем Саксонская монастырская книга, вероятной датой освящения считается 3 декабря 1111 года. Сведения об освящении монастыря, скорее всего, относятся к Посвящению храмов|освящению монастыря церкви, поскольку назначение настоятеля произошло не раньше 1116 года.
Облик монастырской церкви можно ориентировочно реконструировать для первой половины XII века. Ульфрид Мюллер и Клаус Гроте на основании результатов своих архитектурных изысканий предполагают, что такую форму замка и коллегиальной церкви можно предположить и для первоначального здания монастырской церкви, т.е. что серьезные изменения произошли только после того, как монастырь уже существовал какое-то время. Хотя церковь была необычно велика для замковой часовни, она была и очень мал по сравнению с другими романскими монастырскими церквями. В конструкции здания почти нет следов архитектурного орнамента древнейшего монашеского периода, и церковь не имела сводов - в отличие от церкви монастыря Липпольдсберг, которая была пионером архитектуры в регионе и была построена в середине 12 века. ''[https://www.klosterkirche.de/touristisches-highlight/geschichte/n-12.php История монастырской церкви Липпольдсберг. 12. Строительство монастырской церкви.]'' В кн.: ''Монастырская церковь Липпольдсберг''. Получено 17 марта 2019 г. Это говорит о том, что церковь была построена гораздо раньше. Части этой первой монастырской церкви сохранились в северной и южной стенах алтаря, возможно в арке алтаря, включая перекладины, в восточной паре колонн и в нижней половине двух западных колонн, которые стояли в центральном нефе нынешней церкви. Соответственно до реконструкции церковь представляла собой колонную базилику с крестообразным планом этажа.Питер Фердинанд Люфен: ''Район Геттингена, часть 2. Старый район Дудерштадта с общинами Фридланд и Гляйхен и объединенные общины Гибольдехаузен и Радольфсхаузен» (= Кристиана Зегерс-Глоке [Ред.]: «Топография памятников Федеративной Республики Германия. Архитектурные памятники в Нижней Саксонии». Том 5.3). CW Niemeyer Book Publishers Ltd., Хамельн, 1997, ISBN 3-8271-8257-3, стр. 277. У него был трансепт, простиравшийся на север и юг за пределы сегодняшних внешних стен, и центральный неф, возвышавшийся над нефами и освещенный люстрами Clerestory|клересториями над проходами. Трансепт с его мощной архитектурой Пересечение (архитектура)|переход мог быть построен так же, как передняя часть нефа, соответствующая ему сегодня, но уровень пола был поднят на три ступени по сравнению с нефа так, чтобы уровень пола нефа был соответственно ниже. Нефы были отделены от трансепта стеной, вероятно, с проемом, фундамент которой был обнаружен на южной стороне церкви. Согласно находкам фундамента, восточные колонны центрального нефа первоначально имели крестообразный план этажа. О конструкции западного фасада первой монастырской церкви сведений нет, например, башня или западная стена; нынешнее западное здание в романском стиле построено позднее. Однако, согласно отчету первого аббата Рейнхарда об истории монастыря Рейнхаузен, монастырь был перенесен с южной стороны на северную и расширен из-за нехватки места, вопреки плану монастыря. Эта информация может относиться к монастырской церкви, так как к югу от церкви до скалы остается всего около 10 метров пространства. За время существования монастырской церкви было сделано несколько переделок, построены часовни. были построены и добавлены, а алтари переданы в дар.
Романский западный фасад с двумя башнями, который является наиболее отличительной особенностью экстерьера, был построен около 1170 года.Петер Фердинанд Люфен: ''Landkreis Göttingen, Teil 2. Altkreis Duderstadt mit den Gemeinden Friedland und Gleichen und den Samtgemeinden Gieboldehausen und Radolfshausen'' (= Кристиана Сегерс-Глоке [Ред.]: ''Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland. Baudenkmale in Niedersachsen.'' Том 5.3). CW Niemeyer Book Publishers Ltd., Хамельн, 1997, ISBN 3-8271-8257-3, стр. 277. На изменения середины XII века, вероятно, повлияла аббатиса Эйлика фон Рингельхайм, которая происходила из семьи графов Рейнхаузен и проводила несколько месяцев в году в своем бывшем родовом поместье в аббатстве Райнхаузен. Крутой уклон местности не позволил разместить портал на западном фасаде, поэтому вход для посетителей, не приходящих из монастыря, был перенесен на его нынешнее место в промежуточном отсеке с южной стороны к к востоку от башни. Вход со стороны монастыря находился на противоположной стороне северной стены. Мнения расходятся относительно того, была ли галерея уже встроена в центральное здание, когда строился западный трансепт: предполагает Ульфрид Мюллер что галерея почти наверняка присутствовала, поскольку она могла служить галереей для игуменьи и графини Эйлики, позволяя ей посещать службы в монастырской церкви наподобие галереи монахинь. Более того, существует связь между более поздними настенными росписями и северным доступом к галерее с верхнего этажа монастырского здания. Тобиас Ульбрих не обязательно видит эти ссылки и оспаривает убедительную датировку. системы галерей ко времени до 1400 года. Помимо окон фонаря, неф освещался двумя большими арочными окнами в западном трансепте, которые позже были изменены и реконструированы в 1893 году.
Явный выступ фундамента бокового нефа внутрь позволяет предположить, что во второй половине XII века боковые нефы были несколько расширены. По замурованным арочным окнам и внутренней росписи можно определить, что они были на три четверти выше нынешних. Новые стены боковых проходов были построены большей толщины. Их толщина, как и у западного трансепта, составляет примерно 1,30 метра, в то время как толщина старых стен составляет всего около 90 сантиметров. Ульфрид Мюллер также предполагает, что центральный неф в это время был значительно поднят. Этап строительстваУльфрид Мюллер: Клостеркирхе Райнхаузен (= ''Große Baudenkmäler.'' № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 4., однако эта теория оспаривается другими. Отдельный переход остался неизменным на этапе позднего романского строительства.
Возобновившийся экономический подъем монастыря между 1245 и 1309 годами повлек за собой новые строительные работы в монастырской церкви.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Bauepochen der Klosterkirche», раздел «Bau periode III A», стр. 38–40. В документе об индульгенции Майнца от 1290 года архиепископ Майнца Герхард II предоставил сорокадневную индульгенциюПетру Фердинанду Люфену: ''Landkreis Göttingen, Teil 2. Старый район Дудерштадта с общинами Фридланд и Гляйхен и совместными общинами Гибольдехаузен и Радольфсхаузен» (= Кристиана Зегерс-Глоке [Ред.]: «Топография памятников Федеративной Республики Германия. Архитектурные памятники в Нижней Саксонии». ' Том 5.3). CW Niemeyer Book Publishers Ltd., Хамельн, 1997, ISBN 3-8271-8257-3, стр. 279. всем, кто способствовал строительству церкви Райнхаузен.Тобиас Ульбрих: «К истории монастырской церкви Райнхаузен». Ред.: Евангелическо-лютеранский приход г. Рейнхаузен, церковный совет. Рейнхаузен 1993, гл. 1.3 ''История строительства бывшей монастырской церкви - третий период строительства (1290–1400 гг.)'', с. 12–16. В конце XIII века северный и южный пролеты западного трансепта и два примыкающих к ним промежуточных пролета получили простой крестовый свод, поясные арки нижних этажей башни были перепроектированы в стрельчатые арки, как и арки на восточной стороне первого верхнего этажа башни. Главный вход на южной стороне лишился тимпана (архитектуры)|тимпана, который первоначально заполнял сводчатое поле круглоарочного портала, и получил остроконечный арочный дверной проем. На южной стороне к западу от трансепта был взломан второй портал, ныне закрытый.
В тот же период строительства над входом с южной стороны церкви была построена часовня Святого Мориса с тремя стрельчатыми готическими окнами. Часовня Святого Мориса простиралась на два залива ( архитектура)|пролеты и стена бокового нефа для часовни в этом месте были подняты.Доступ был через галерею. Из-за размеров помещения часовни восточная стена находилась не на оси существующего столба, а в одном метре к востоку от него. Стена первого этажа поддерживалась стеной прямо под ней, образуя отдельный вестибюль под часовней. Алтарь часовни Святого Мориса имел кирпичный фундамент, видимый в виде колонны в северо-восточном углу сводчатого вестибюля. Алтарь и, следовательно, часовня были впервые задокументированы в 1415 году. по случаю установления мессы по душам.Ульфрид Мюллер: «Монастырская церковь в Райнхаузене. В: Вклад нижненемецкого искусства в историю искусства», том 9, Ред.: Харальд Зайлер, Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, стр. 12, с. 38 и сноска 69, с. 44 По данным геттингенского летописца Франциска Любекуса, еще одна часовня была построена аббатом Гюнтером фон Рорингеном перед его смертью в 1300 году как место захоронения аббатов монастыря Райнхаузен. Эта датировка сомнительна, поскольку Гюнтер все еще был настоятелем монастыря в 1382 и 1385 годах. Франциск Любекус: «Анналы Геттингера от начала до 1588 года». Под редакцией Райнхарда Фогельсанга. Под редакцией: Город Геттинген (= «Источники по истории города Геттингена». Том 1). Издательство Wallstein, Геттинген, 1994 г., ISBN 3-89244-088-3, стр. 99–100. См. также сноска 5, там же. и Тобиас Ульбрих: «К истории монастырской церкви Райнхаузен», с. 15–16 и сноска 45
Во время ремонтных работ в 1965 году к северу от хора, в районе построенной там ризницы, были обнаружены начала ребристого свода.Ульфрид Мюллер: ''Монастырская церковь в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Малый немецкий вклад в историю искусства». Том 9. German Art Publishers GmbH, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Нынешняя структурная структура монастырской церкви», раздел «Ист-Сайд», с. 20–21. Он принадлежал готическому приделу с торцом 3/8. Между северным рукавом трансепта и часовней находился узкий коридор, обеспечивавший прямой доступ к хору из монастырского здания. Остатки часовни относятся к часовне к северу от хора, которая упоминается в документе 1394 года и служила погребением. место лордов Услара.Сабина Векинг: [http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0130.html#content, DI 66, Нет . 130] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), urn:nbn:de:0238-di066g012k0013004, по состоянию на 18 июня 2015 г. Ее также называют часовней Св. Иоанна, потому что традиция упоминает ее как место алтаря, посвященного св. Иоанну Богослову: Новый алтарь в амбулатории письменно упоминается в 1360 г., место захоронения рыцаря Эрнста Усларского перед алтарем Иоанна Богослова|Св. Иоанна Богослова в 1378 году и пожертвование четырех сыновей Эрнста Услара на алтарь св. Иоанна в новой часовне в амбулатории в 1399 году.Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Baugeschichte der Klosterkirche in ihren bisherigen Überlieferungen und Die Bauepochen der Klosterkirche» и сноски 15 и 17, стр. 11, 40 и 43. Погребальная часовня Услара до сих пор «занесена в опись» 1707. Более древние источники датируют часовню 1322 годом. Датировка основана на двух поврежденных краеугольных камнях (архитектура)|замковых камнях ребристого свода с надписями, которые были найдены в этом районе в XIX веке и отнесены к этой часовне. Это сейчас хранится в часовне Мориса. Новейшая расшифровка надписей "''•an(n)o•1•5•22•d(omi)n(u)s•m[at]hias• […]''» и «' 'frater•reÿnerus•prior•''», который отличается от предыдущего прочтения, выступает против такой ранней датировки краеугольных камней.Согласно недавнему исследованию Сабины Векинг: [https://www.inschriften.net/landkreis -goettingen/inschrift/nr/di066-0130.html?tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=704bc8921ef24ca8f3deb8302bdaa678#content, DI 66, нет. 130] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), urn:nbn:de:0238-di066g012k0013004, получено 18 июня 2015 г. Согласно Ульфриду Мюллеру 1971 г. и Тобиасу Ульбриху 1993 г., это будет читаться как «dominus». matthias 1322» и «frater remigius Prior». Таким образом, отнесение этих краеугольных камней к погребальной часовне лордов Услара больше не является вероятным, и датировка этой часовни 1322 годом больше не действительна.
Согласно последним находкам, проход из северного пролета церкви в юго-западный угол прилегающего монастыря был замурован изнутри уже в средние века. Снаружи была создана ниша, нижняя часть которой позже также была замурована. Четыре готические ажурные плитки были обнаружены под слоем перегноя во время дренажных работ в 1993 году. Ни в прилегающей к монастырю зоне, ни в районе дверного порога под средневековой стеной не было обнаружено продолжения облицовки или каких-либо ее следов. Томас Кюнцель: «Gotische Maßwerkfliesen в Южной Саксонии. Ihr geschichtlicher Hintergrund und Überlegungen zur Produktion». В: Историческое общество Геттингена и его окрестностей (ред.): «Göttinger Jahrbuch», том 43, Геттинген, 1995, стр. 19–40, здесь с. 28. Хильдегард Крёше считает, что эти плитки принадлежат часовне к северу от хора.Хильдегард Крёше: «Райнхаузен – Kollegiatstift, dann Benediktiner (Vor 1086 bis 2. Hälfte 16. Jh.)». Йозеф Долле (ред.): «Niedersächsisches Klosterbuch. Verzeichnis der Klöster, Stifte, Kommenden und Beginenhäuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfängen bis 1810, Teil 3: Marienthal bis Zeven '' (= Публикации Института региональных исторических исследований Геттингенского университета, том 56,3). Издательство региональной истории, Билефельд, 2012 г., ISSN [https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220436-1229%22&key=cql 0436-1229], ISBN 978-3 -89534-959-1, с. 1296
С начала 14 века и до роспуска монастыря в 1574 году строительные работы были посвящены в основном украшению церкви и ее приделов. Между 1387 и 1442 годами внутренние стены были украшены фресками, по крайней мере, в вестибюле, на боковых стенах галереи и в южном нефе. После того, как монастырь Райнхаузен присоединился к конгрегации Бурсфельде в 1446 году, была передана в дар более поздняя готическая мебель.Ульфрид Мюллер: Die Klosterkirche в Райнхаузене. В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9, Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Baugeschichte der Klosterkirche in ihren bisherigen Überlieferungen», S. 9–13. Последнее письменное пожертвование специально на строительство церкви и монастыря было сделано лордами Усларом в 1451 году. В 1498 и 1507 годах был подарен резной алтарь в стиле поздней готики, большая часть которого сохранилась до сих пор. Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9, Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Die Bauepochen der Klosterkirche», раздел «Bau periode III», «B», стр. 40. Согласно недавнему чтению надписей на двух краеугольных камнях капеллы Мориса, вполне вероятно, что значительное расширение или перестройка монастыря произошла в 1522 году, и что к одному из храмов был добавлен склеп. здания. На это также может указывать надпись на камнеСабина Векинг: [http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066- 0131.html#content, DI 66, № 131] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), urn:nbn:de:0238-di066g012k0013101, получено 13 апреля 2016 г., сейчас утерян, который был вмонтирован в стену кладбища в качестве сполии в 19 веке: «M.ccccc.xxii. / ''S.georivs ora pro nobis''».Гектор Вильгельм Генрих Митхофф : «Памятники искусства и древности в Ганновере». 2-й том: «Княжества Геттинген и Грубенхаген вместе с ганноверской частью Гарца и графством Хонштайн». В: «Вклад в историю, региональную и фольклор Нижней Саксонии и Бремена. Серия A: Reprints», том 2, опубликованный Harro v. Хиршхейдт, Ганновер-Дёрен, 1974 г., ISBN 3-7777-0813-5, оригинал: Книжный магазин Helwingsche Court, Ганновер, 1873 г., страницы 180–182 («1522 / Св. Георгия (?) , молись о нас."
=== Со времен Реформации ===
Еще до Реформации монастырь уже находился в состоянии экономического и кадрового упадка.Манфред Хаманн: «Документационная книга монастыря Райнхаузен». Документальная книга Геттинген-Грубенхаген, 3-й раздел. Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991 г., ISBN 978-3-7752-5860-9, стр. 14-15., развитие которого ускорилось с началом Реформации в 1542 г. и учреждением усадебный дом на территории монастыря. Через 20 лет после введения лютеранского монашеского ордена опись монастыря и церкви была внесена в список, поскольку монастырь должен был быть передан Людольфу Фишеру, который был назначен судебным приставом.Манфред Хаманн: «Документальная книга монастыря Райнхаузен (= публикации Исторической комиссии Нижней Саксонии и Бремена, XXXVII: Источники и исследования по истории Нижней Саксонии в средние века». Том 14). Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991, ISBN 3-7752-5860-4, 468 (документальная книга Геттинген-Грубенхагенера; раздел 3). Последний монах старого монастыря умер в Райнхаузене в 1564 году. .Петер Ауфгебауэр: «О замке, монастыре и церкви Райнхаузен – и истории Германии». В: 1000 лет церкви на Кирхберге в Райнхаузене. Книга тысячелетия о 1000-летии церкви, культуры и жизни. Под редакцией Хеннинга Бермана и других, Reinhausen 2015, стр. 33.
Дальнейшую реконструкцию церковного здания после роспуска монастыря можно увидеть только в первом графическом изображении на гравюре Маттеуса Мериана Старшего|Matthäus Merian, опубликованном в 1654 году в Topographia Germaniae|''Topographia Germaniae''. В то время форму базилики уже нельзя было узнать снаружи.Ульфрид Мюллер: «Монастырская церковь в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Малый вклад Германии в историю искусства». Том 9. Том 9, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Периоды строительства монастырской церкви», раздел «IV период строительства», с. 40–41. Трансепт объединялся с трансептом, хором и нефом под двускатной крышей. Башни увенчивались высокими остроконечными шпилями а еще на хоре была коньковая башенка. Это подтверждается описью монастыря 1707 года, в которой упоминается колокол над хором.
В начале XVIII века от крестообразного плана этажа отказались, снеся стены трансепта и выстроив сплошной линией стены боковых нефов. Восточная стена хора была перестроена из старых камней и получила большое окно в стиле барокко, а в стенах боковых нефов также были сделаны большие оконные проемы в стиле барокко. Западный фасад также получил окно в стиле барокко. . К этим мерам относится сокращение церкви, о котором сообщил Митхофф в 1861 году и которое, как говорят, произошло на 150 лет раньше.Гектор Вильгельм Генрих Митхофф: «Лютерское и реформированные церкви и часовни в Геттингенском княжестве. В: «Журнал Исторического общества Нижней Саксонии», 1861 год, с. 411. Перечислено здесь по Ульфриду Мюллеру: «Монастырская церковь в Райнхаузене». В: «Вклад малой Германии в историю искусства», том 9, изд.: Харальд Зайлер, Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, стр. 41 Базилика была фундаментально преобразована в заловую церковь путем установки более низких потолков над всеми нефами.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte», том 9, изд.: Харальд Зайлер, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, с. 41. Однако Ульфрид Мюллер пишет здесь «''Saalkirche''» вместо «''Hallenkirche''».
В 1885-1887 годах был проведен обширный ремонт, в ходе которого был реконструирован соединительный этаж между башнями. Была перестроена и западная галерея , слуховые окна были сняты, а крыша построена без прежнего карниза. Кроме того, после снятия барочной амвонно-алтарной стены церковь получила крылатый алтарь, сделанный из остатков средневекового алтаря Девы Марии и дополнен новыми частями, которые с тех пор служат главным алтарем. Для защиты стен хора от влаги была построена вторая стена перед нижней частью стен.Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche in Reinhausen». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», раздел «Innenraum», стр. 23–26. Еще одна фундаментальная реставрация интерьера церкви произошла в период с 1963 по 1967 год, когда к северу от хора были пристроены ризница и котельная. Во время реконструкции и реконструкцию церкви, археологические раскопки проводились в период с 1965 по 1968 год, а существующая структура церкви была точно измерена и исследована Ульфридом Мюллером. Поскольку исследования истории здания начались намного позже начались работы по реконструкции, дальнейшие раскопки в западной части церкви вести было невозможно. Поэтому получить информацию о возможной башне или ином оформлении западного конца церкви не удалось. оригинальное здание церкви. Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, примечание. 1, с. 42. Фасад башни был отремонтирован в 1990/1991 году.Тобиас Ульбрих: «Zur Geschichte der Klosterkirche Reinhausen». Ред.: Евангелическо-лютеранский приход Райнхаузена, церковный совет. Рейнхаузен 1993, гл. 1.5 «Die Baugeschichte der ehemaligen Klosterkirche – Die fünfte Bau periode (18. Jh.),» с. 18–20.В феврале 2011 года было основано Общество церковно-строительного общества Св. Кристофера Рейнхаузена с целью сбора средств на содержание и ремонт церкви.''[http://kirch-bauverein-reinhausen.de/info/ ueber/ Кирх-Бауверейн Санкт-Кристофор Рейнхаузен e. V.]'' Ассоциация церковного строительства Св. Кристофера Рейнхаузена e. V., получено 20 декабря 2013 г.''[https://web.archive.org/web/20131224114617/http://sprengelhildesheimgoettingen.wordpress.com/2012/04/15/ verein-in-reinhausen-nimmt-sich-der-christopherus-kirche-an/ Verein in Reinhausen nimmt sich der Christopherus-Kirche an.]'' Евангелическо-лютеранский округ Хильдесхайм-Геттинген, заархивировано из [https://sprengelhildesheimgoettingen .wordpress.com/2012/04/15/verein-in-reinhausen-nimmt-sich-der-christopherus-kirche-an/ original] (больше не доступен в Интернете) от 24 декабря 2013 г.; получено 16 мая 2012 г.
== Архитектура ==
=== Внешняя конструкция ===
В облике монастырской церкви доминирует монументальный романский двухбашенный фасад с западной стороны. Построен из блоков бунцандштайна, добытых в местных карьерах, малой прочности, он разделен, кроме узких оконных проемов, почти не нарушающих единство общего впечатления, лишь очень узким простым карнизом у основания. Общая ширина западное здание имеет высоту 16,30 метра. Башни заканчиваются невысокой шатровой крышей | шатровыми крышами с поперечными гребнями, что придает им несколько приземистый вид, особенно если смотреть издалека. Крыша южной башни немного ниже, чем у северной башни. Под крышами звуковые проемы расположены в виде импостов | импостов, чьи колонны | разделительные колонны в романском стиле имеют капитель (архитектура) | кубические капители и аттический фундамент (инженерия) | основания. Кладка башни возвышаются на 5,50 метра над центральным крылом, между ними лежит покатая крыша нефа, спускающаяся на запад. Верхний этаж высотой 5,75 метра разделен на два этажа ниже башен, которые сверху освещаются чуть более широким арочным окном с центральной колонной и одним узким арочным окном внизу. Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publishers Ltd, Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», раздел «Westseite», стр. 14–16. Только верхний этаж между башнями, реконструированный во время капитального ремонта в конце XIX века, имеет два значительно больших арочных окна. На На первом этаже западного фасада есть еще четыре арочных окна, каждое шириной 45 сантиметров и высотой 1,40 метра. В основании южной башни под южным из этих окон выломана дверь. .
Простая основная форма сегодняшнего внешнего вида на продольном прямоугольном плане этажа выглядит как церковь без проходов или простая зальная церковь. При длине 28,60 метра, без учета клиросов, церковь значительно меньше других монастырских церквей региона. Все здание снаружи неоштукатурено. Простая двускатная крыша со сплошным коньком и вальмовая крыша над соединительным этажом башни и над хором подчеркивают простоту формы здания.
Особенно впечатляет романский главный портал на южной стороне, сразу за западным фрамугой, слегка выступающий за линию здания; выступающая часть стены слегка прямоугольная, закончена и подчеркнута вверху простым карнизом, портал находится не посередине, а явно смещен влево. Кладка из тесаного камня из песчаника рядом с выступающей портальной зоной прикреплена к кладке башни без строительного шва.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе Райнхаузен (= Große Baudenkmäler.» № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 5. Сам круглоарочный портал характеризуется несколькими ступенчатыми косяками и расположенными по бокам колоннами с кубическими капителями и аттиковым основанием; переход от боковых косяков портала к высокому арочному полю над порталом выполнен в виде профилированной импоста (архитектуры)|зоны импоста. Самый внутренний косяк, напротив, имеет плавный переход от фрамуговой зоны и слегка заостренная арка. Готические стрельчатые окна, принадлежащие капелле Мориса над вестибюлем, расположены в непосредственной близости, на небольшом расстоянии над порталом. Внешняя стена часовни построена из грубо отесанных блоков песчаника, на первоначально открытом восточном краю присутствуют только крупноформатные и тщательно отшлифованные камни. Более крупные камни часовни Мориса представлены на выставке. отверстия для клещей, в отличие от тесаных камней на более старом западном фрамуге и в портальной зоне. На северной стороне церкви, напротив часовни Морица и портальной зоны, одна часть стены имеет структуру смешанной кладки. Видна только верхняя часть арочной двери шириной 82 сантиметра. Первоначально это обеспечивало прямой проход между церковью и монастырем. Другая, теперь замурованная арочная дверь на северной стороне вела с верхнего этажа монастыря на второй этаж башни.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publisher Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», раздел «Nordseite», стр. 21–23.
К востоку от портальной зоны южная стена нефа состоит преимущественно из грубо отесанного песчаника, при этом восточная часть шириной около 7,50 метра ограничена строительным швом и где до начала 18 века располагался трансепт. с еще более неравномерной закрепкой камня и меньшей обработкой поверхности.Ульфрид Мюллер: «Die Klosterkirche в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte». Том 9. German Art Publisher Ltd., Мюнхен, Берлин, 1970, гл. «Der heutige bauliche Bestand der Klosterkirche», раздел «Südseite», стр. 16–20. В юго-восточном углу нефа обычная аккуратная угловая тесаная отделка отсутствует, поскольку бывший трансепт был снесен на этом месте. Три арочных окна в стиле барокко представляют собой примерно 2 метра в ширину и 3,35 метра в высоту. Они обрамлены простым, но тщательно вырезанным долотом | каменным обрамлением из красного и светлого песчаника, с перемычками и замковыми камнями, слегка выступающими из остальной части. косяки. Оконные проемы на южной стене соответствуют противоположным проемам на северной стене, хотя высота восточного окна уменьшена в пользу двери, ведущей в бывший монастырский двор внизу. Между В западном и центральном окне южной стены отчетливо видны сильно скошенные косяки гораздо меньшего простого арочного окна романского периода, которое позже было замуровано. Это бывшее окно также соответствует заложенному кирпичом окну такого же размера в северной стене церкви. Слева, под центральным окном южной стены нефа, видны косяки видна небольшая стрельчатая дверь, тоже замурованная; единственная декоративная особенность — простая фаска по краю косяка. Восточная стена южного нефа и боковые стены хора теперь лишены окон. Над краем крыши бокового прохода есть только деревянный люк.
Утопленный восточный хор глубиной 6,40 метра и шириной 7,30 метра с прямым концом имеет небольшую правильную слоистую каменную стенку на южной стене, которая отличается от менее регулярной слоистой кладки на восточный конец проходов и на восточной стене хора. Небольшое романское окно, сейчас закрытое, также можно увидеть на южной стене хора. Каменная кладка северной стены хора над более поздней пристройкой аналогична каменной кладке южной стены. Эти боковые стены хора датируются временем постройки церкви. Широкие, ничем не украшенные контрфорсы|контрфорсы прикреплены к внешним углам хора. То, что это более поздняя пристройка, видно по стыку между стеной и хором, а также по тесаным камням, проходящим через стену. В восточной стене хора в стиле барокко, а также в восточном конце нефов, которые были изменены в то же время, присутствуют повторно использованные камни более старых этапов строительства. Их можно узнать по профилированным отверстиям или отверстиям для клещей, и они были переработаны с помощью заостренного долота для повторного использования. Барочное окно в середине восточной стены хора по своему оформлению соответствует окнам боковых нефов. С северной стороны хора находится невысокая пристройка, построенная в 1965 году во время ремонта церкви для отопления и ризницы. Ее стены также облицованы песчаником. К востоку от святилища была построена подпорная стена, чтобы предотвратить подъем земли к востоку и северу от святилища, создавая траншею, ведущую к святилищу. В районе пристройки эта траншея имеет глубину около 1,80 метра, так что с кладбища видна только крыша пристройки. К северу от пристройки находится старая стена из песчаника, на которой видны консоли бывшего крестообразного свода и нижние основания ребер, обращенные к яме. Над пристройкой стена отделяет церковную собственность от собственности Лесной службы. Восточное продолжение стены, построенное позже, образует подпорную стену кладбища.
Северная сторона церкви примыкает к соседнему участку и не видна посетителям. После пожара в апреле 1955 года осталась только западная стена бывшего здания лесного хозяйства, пристроенная к северной стороне западной стены церкви и совмещенная с нижней западной стеной церкви.
=== Интерьер ===
Интерьер церкви разделен на западную и восточную части. Вход осуществляется через небольшой зал с расписным стрельчатым сводом на юге западной части здания. Оттуда дверь ведет на запад в южную башню и лестницу на верхние этажи, на севере - общественная комната, и на востоке - собственно внутренняя часть церкви, которая находится на три ступеньки выше.
Основная восточная часть собора Святого Кристофера представляет собой ярко оштукатуренный трехнефный зал с плоским, неукрашенным деревянным потолком. Высота интерьера составляет 7,10 метра, а ширина центрального нефа - 5,50 метра. Боковые нефы имеют ширину 3,50 метра каждый, хотя северный проход сужается до 2,70 метра из-за значительно более толстой стены северной стены в центральной части. Нефы отделены от центрального нефа двумя прямоугольными простенками, каждая из которых поддерживает округлые арочные арки над узкими аркадами (архитектура) | аркадами, широкими по отношению к размерам внутреннего помещения церкви. Пролет каждого из трех пролетов составляет чуть более пяти метров. Опоры стоят на полу без оснований. Две восточные колонны - первоначально Пересекающиеся (архитектура) | пересекающие колонны в западном начале трансепта - каждая имеют площадь основания 87 сантиметров в ширину и 1,60 метра в длину и гораздо более удлиненное поперечное сечение, чем западная пара колонн. , которые имеют одинаковую ширину, но длину всего один метр. Переход от опор к аркам подчеркнут профилированными фрамугами с кольцевыми гофрами и галтелями (механика) | галтели, которые дополнительно подчеркнуты цветовой гаммой, сочетающей красный песчаник с белой штукатуркой. Большие окна в стиле барокко в боковых нефах и на хорах застеклены небольшими прозрачными стеклами между деревянными стойками. Внутренние косяки оконных ниш заканчиваются сегментными арками и слегка наклонены, а подоконники сильно наклонены. Добавленные дверные и оконные косяки с более ранних этапов строительства, видимые снаружи, не видны внутри; на южной стене об этом свидетельствует лишь отсутствие внутренней росписи. Верхний конец этой фрески также указывает на прежнюю высоту нефов. Интерьер имеет характер барокко из-за больших арочных окон, но основная романская структура все еще полностью выражена.Ульфрид Мюллер: ''Клостеркирхе Райнхаузен (= Große Baudenkmäler.'' № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 6. Восточная часть центрального нефа и боковые нефы перед восточными колоннами находятся на одну ступень выше зоны отдыха в нефе и, следовательно, находятся на одном уровне с хором. Есть кафедра и кафедра.
Как и неф, Хор (архитектура)|восточный хор, просто оштукатуренный в светлый цвет, отделен от центрального нефа круглой аркой, опирающейся на настенные опоры по углам хора. При ширине 5,50 метра и длине 5,50 метра он почти квадратный в плане, но немного ниже основного корпуса нефа из-за возвышения на одну ступень. задняя часть алтарного стола с крылатым алтарем в центре хоровой арки освещается большим окном в стиле барокко в восточной стене хора.
Западная часть церкви с цоколями обеих башен, восточными промежуточными пролетами и западным продолжением центрального нефа до второй пары опор отделена от основного помещения церкви. К северу от готического вестибюля это разделение представляет собой стену, пристроенную позже. Отделенная в западной части территория используется под приходской зал и зимнюю церковь. Территория, визуально отделенная от внешней стороны на южном виде, а именно башни и примыкающий к ней промежуточный пролет с порталом зона и часовня Мориса также узнаваемы по внутренней планировке. Западное продолжение центрального нефа имеет потолок с плоскими балками. Северная часть, то есть продолжение северного придела на запад, соединена с алтарем двумя остроконечными арками, идущими по длине церкви. Арки, примыкающий к ним двухпролетный крестовый свод с севера и угол северной башни поддерживаются квадратным столбом толщиной один метр. Таким образом, первый этаж северной башни с примыкающим к нему промежуточным пролетом образует оптически отдельную часть общего помещения, в котором установлена мини-кухня. Соответствующие колонны на южной стороне пресвитерия и кирпичные арки между ними указывают на аналогичный метод строительства. Однако, хотя восточный свод на южной стороне вестибюля сохранился, западный свод южной башни был удален. В 1966 году здесь была установлена лестница, а внизу туалет. Две другие опоры поясных арок представляют собой столб в продолжении перегородки между приходским залом и нефом. , которая первоначально разделяла боковой и главный нефы церкви, а также западную внешнюю стену.
Верхний этаж над алтарем открыт внутрь церкви как галерея Трифория. Орган расположен в центральном нефе, в северную часть которого можно попасть из центральной галереи через арочный дверной проем. К югу от галереи, рядом с башней, находится бывшая часовня Мориса с тремя стрельчатыми окнами, расположенными рядом. До уровня подоконника внешняя стена комнаты значительно толще, чем выше. Образовавшийся выступ стены глубиной 58 сантиметров покрыт плитами песчаника, а с правой стороны до сих пор сохранилась раковина. В северо-восточном углу капеллы Мориса над полом неравномерно обрывается настенный столб, идущий вертикально по всей высоте помещения прихожей и украшенный фресковой живописью. Соединение со стенами указывает на то, что когда-то он поддерживал алтарь, вершина которого возвышалась на один метр над полом. Часовня Мориса содержит обветренные центральные колонны сводчатых звуковых проемов башен. , которые пришлось заменить на новые. Есть также два краеугольных камня ребристого свода, датированные 1522 годом, судя по надписи. Часовня Мориса образует проход в галерею и содержит деревянную лестницу для доступа к южной башне, шахте. из которых пусто. В северной башне лестница ведет на колокольню.
== Возможности ==
=== Фрески ===
В нескольких местах интерьера церкви на штукатурке сохранились крупные остатки цветной росписи. Эти картины относятся к рубежу XIV и XV веков. Все фрески были отреставрированы во время реконструкции в 1965-1967 годах.Сабина Векинг: [http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0049.html#content, DI 66, нет. 49] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), urn:nbn:de:0238-di066g012k0004905, по состоянию на 16 ноября 2013 г.
==== Прихожая ====
Росписи в притворе у южного главного входа в монастырскую церковь были обнаружены в 1909/1910 году. Свод притвора украшен растительным|растительным орнаментом (искусством)|орнаментами, в которых четыре медальона (архитектура)|медальоны, каждый с портретом|полуфигурой, встроены. Фигуры могут представлять четырех отцов церкви|отцов церкви, но атрибуция не определена. . «Мария под крестом» и «Святой Христофор|Св. Христофор с Младенцем Христом на плечах изображены на стенах вестибюля. Текст знамени с изображением святого Христофора трудно читается. Еще одну фигуру можно увидеть на краю хранилища возле входа в южный проход. На стрельчатой арке над этим входом нарисован трехстрочный баннер, тоже трудночитаемый.
==== Основная комната ====
Другие фрески можно найти в южном приделе церкви. Некоторые из фресок сохранились лишь частично. На них изображены сцены из легенды о Христофоре. согласно «Золотой легенде|Legenda aurea», в частности, его мученик|мученичество в Ликии по приказу короля ДагнусаЯкоба де Ворагина: ''[https://www.heiligenlexikon.de/Legenda_Aurea/Christophorus.html Legenda Aurea: Artikel Legenda aurea - Sanct Christophorus]'', из [https://www.heiligenlexikon.de/ Экуменического словаря святых], получено 31 января 2019 г.: над входом на западной стене южного нефа находится изображение языческого короля Дагнуса, падающего со своего трона при виде Кристофера, с бичеванием Кристофера справа. Ниже расположены фрагменты мужских фигур слева и мужских и женских фигур справа. Белый фон картин украшен красными цветами, в сцене бичевания - красными звездами. Над верхним левым изображением двухстрочный баннер описывает сцену, которая уже не полностью разборчива. Сцены на южной стене бокового нефа изображают «Св. Христофор и Младенец Христос на берегу реки» вверху справа: «Св. Христофор» проповедует вверху слева и святой Христофор молится внизу справа. Слева от святого Христофора в сцене молитвы изображены король Дагнус и еще один человек; пояснительный баннер можно расшифровать лишь частично. Внизу слева король Дагнус изображен восседающим на своем троне со стрелами, парящими в воздухе, которые король выпустил в святого Христофора. В этой сцене также присутствует знамя, которое всего лишь частично разборчиво. И снова фон украшен красными цветами и звездами. Слева, ближе к восточной части южной стены, сохранились фрагменты дальнейших росписей. Некоторые настенные росписи были уничтожены в результате последующих перестроек, в частности установки больших окон в стиле барокко и удаления трансепта. Верхняя часть стен боковых проходов не окрашена; впоследствии ее замуровали, когда церкви придали единую двускатную крышу и заброшен базилик.
==== Галерея ====
На боковых стенах галереи изображены сцены, связанные с историями из Нового Завета и Страшного суда. На южной стороне — Воскресение Иисуса|ВоскресениеУльфрида Мюллера: «Klosterkirche Reinhausen (= Große Baudenkmäler.» № 257). Немецкое издательство искусств, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 7. и Михаил (архангел)|''архангел Михаил'' ''как Плачущий душ'' изображены, а на северной стороне - "Иисус и спящие ученики в Гефсиманском саду» показаны, а также «Адский дракон». Эти фрески были обнаружены только во время реставрации в 1963-1967 гг.
=== Алтарь ===
Крылатый алтарь|крылатый алтарь, служивший главным алтарем с конца XIX века, состоит из центрального святилища с резными фигурами на золотом фоне и двух шарнирных крыльев, расписанных с обеих сторон. И рисунки на панелях крыла, и строки текста спереди и сзади указывают на то, что изначально это был алтарь Марии.[http://www.inschriften.net/zeige/surergebnis/ treffer/nr/di066-0082.html#content Сабина Векинг, DI 66, нет. 82] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0008203 urn:nbn:de:0238-di066g012k0008203], получено на 21 января 2017 г. Во время реставрации 1885–1887 гг. он был перепроектирован в алтарь распятия.Антье Миддельдорф Косегартен: «Das Marienretabel aus St. Martini в Геттингене-Гейсмаре» '. В: Томас Нолл, Карстен-Петер Варнке (ред.): «Kunst und Frömmigkeit в Геттингене». Die Altarbilder des späten Mittelalters». Немецкое художественное издательство, Берлин, Мюнхен, 2012, ISBN 978-3-422-07089-9, стр. 151–152. Надпись на крыльях алтаря указывает на то, что алтарь был освящен в 1498 году. Алтарь был освящен Йоханнесом Бонемильхом | Йоханнесом, титулярным епископом Сидона и генеральным викарием архиепископа Бертольда фон Хеннеберга | Бертольда Майнца. .Манфред Хаманн: «Urkundenbuch des Klosters Reinhausen (= Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Niedersachsen und Bremen, XXXVII: Quellen und Untersuchungen zur Geschichte Niedersachsens im Mittelalter.'' Том 14). Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991 г., ISBN 3-7752-5860-4, стр. 301 (Книга документов Геттингена-Грубенхагенера; раздел 3). Письменных записей о дарителе или дарителях алтаря нет.Ганс Георг Гмелин: ''Spätgotische Tafelmalerei в Нидерсаксене и Бремен» (= Харальд Зайлер [Ред.]: «Veröffentlichungen der Niedersächsischen Landesgalerie Hannover)». Немецкое художественное издательство, Мюнхен/Берлин, 1974, ISBN 3-422-00665-6, Мастер апостолов Рейнхаузена, 1498, стр. 534-537. Недавно освященное панно с резными и расписными изображениями «Девы Марии» упоминается в индульгенционной грамоте 1499 года.
До реставрации крылья и внешние части центрального храма были включены отдельно от центральной части в алтарную стену в стиле барокко, и эта практика продолжалась до конца XIX века. То же самое произошло и с фигурами святыни Иудока. Ретабль|алтарь Ретабль стоит на пределле, украшенной гербами и надписями, над алтарным столом из тесаного камня из песчаника,Тобиас Ульбрих: ''Zur Geschichte der Klosterkirche Reinhausen. Рейнхаузен'' 1993, гл. 2 «Die Ausstattung der Klosterkirche», с. 21–29. что на две ступени выше хора.
Группа распятий является центральным элементом центрального храма высотой 1,86 метра и шириной 1,78 метра. Первоначально, согласно освящению алтаря, там наверняка было изображение Девы МарииХильдегарда Крёше: ''Reinhausen – Kollegiatstift, dann Benediktiner (Vor 1086 bis 2. Hälfte 16. Jh. ).» Йозеф Долле (ред.): «Niedersächsisches Klosterbuch. Verzeichnis der Klöster, Stifte, Kommenden und Beginenhäuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfängen bis 1810, Teil 3: Marienthal bis Zeven '' (= Публикации Института региональных исторических исследований Геттингенского университета, том 56,3). Издательство региональной истории, Билефельд, 2012 г., ISSN [https://zdb-katalog.de/title.xhtml?idn=013119079&direct=true&mf=latin 0436-1229], ISBN 978-3-89534-959-1 , с. 1297, вероятно, как Женщина Апокалипсиса|''Мадонна'' с лучевой короной или как ''Коронация Девы|группа, венчающая Деву Марию.'' По обе стороны от центрального храма расположены две фигуры святых, одна над другой: «Мария Магдалина» слева внизу, Екатерина Александрийская | «Екатерина» слева вверху, Святая Варвара|'' Варвара» в правом верхнем углу и «Кириак» в правом нижнем углу. Эти резные и раскрашенные фигуры в большинстве публикаций описываются как резные изделия мастерской мастера Бартольда Кастропа.Себастьян Хайм: «Die spätgotischen Altäre в Санкт-Кристофоре Рейнхаузене». В: «1000 Jahre Kirche auf dem Kirchberg zu Reinhausen». Das Milleniumsbuch zu 1000 Jahre Kirche, Kultur und Leben'', опубликовано группой планирования P14, 2015, стр. 40–53Ульфрид Мюллер: «Klosterkirche Reinhausen (= Große Baudenkmäler». № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 9. Другие авторы, однако, отвергают приписывание мастерской КастропаВольфганга Экхардта: «Eine Magdalenenfigur und andere Arbeiten des Göttinger Bildschnitzers Bartold Kastrop». В: Ежегодник Гамбургских художественных коллекций 25, Гамбург, 1980, стр. 30. Цитируется из Антье Миддельдорф Косегартен: «Das Marienretabel aus St. Martini in Göttingen-Geismar». В: Томас Нолл, Карстен-Петер Варнке (ред.): «Kunst und Frömmigkeit в Геттингене». Die Altarbilder des späten Mittelalters». Немецкое издательство искусств, Берлин, Мюнхен, 2012 г., ISBN 978-3-422-07089-9. Примечания 75 и 5, с. 160 и 156. или хотя бы критически обсудить. Фигуры святых, узоры и пьедесталы аналогичны фигурам на «Марианском ретабле» в церкви Св. Мартина в Гейсмаре, который на основании надписи можно отнести к Бартольду Кастропу. С другой стороны, год создания алтаря Рейнхаузена - 1498 - свидетельствует против Кастропа как мастера-резчика, поскольку он натурализовался в Геттингене только год спустя и до этого имел мастерскую в Нортхайме. , который находился гораздо дальше. Есть также различия в выражении лица и живости фигур по сравнению с резьбой Кастропа Гейсмара. Антье Миддельдорф Косегартен видит сходство с фигурами на резном алтаре в церкви Св. Иоанна в Усларе и с каменной нишей для причастий в церкви Св. Иоанна в Геттингене. Каждая резная фигура расположена на постамент со скошенными углами спереди, на котором черными буквами начертано: «''S(an)c(t)a maria magdalena''», «''S(an)c(t)a katerina ora p (ro nobis)''», «''S(an)c(t)a barbara virgo'' и «''S(an)c(tu)s ciriacus mar(tyr)''». Резные фигуры «Марии и Иоанна» под крестом были вновь созданы во время реставрации алтаря в 1885 году. Хотя некоторые авторы утверждают, что «группа распятия» также была создана в в то время другие предполагают, что фигура распятого Христа была создана в период барокко, а сам крест был обновлен позднее. Третьи предполагают, что вся группа распятий имеет происхождение в стиле барокко. Пьедесталы сопровождающих крест фигур значительно выше, чем у более старых фигур. . Они соединяют расписную декоративную полосу у нижнего края средника алтаря и поднимают обе фигуры на уровень подножия креста. Эти постаменты не имеют скосов и имеют надписи «Sca Maria» и «Scs Ioannes». Оформление букв основано на более древних резных фигурах на алтаре.Ср. фотографии алтаря, особенно [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/StChristophorus_Reinhausen_Altar_Kreuzigungsgruppe.jpg центральная часть] и [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7 /76/StChristophorus_Reinhausen_Altar_Predella_Wappen.jpg пределла]
Каждая из панелей шириной 88 сантиметров изображает сцену из жизни Марии. "Благовещение" изображено на вверху левой панели, а «Посещение (христианство)|посещение Елизаветы» показано на правой панели. Рождество Иисуса | «рождение Иисуса» изображено в нижней части левой панели, а «Поклонение волхвов» показано на правой панели. Моделью, по крайней мере для последней сцены, послужила гравюра на меди Мартина Шонгауэра. Лекция Себастьяна Хайма 15 мая 2014 г. в церкви Св. Христофора. У Ульфрида Мюллера: Монастырская церковь Райнхаузен, с. 9 для интерьеров крыльев в целом указывается зависимость «от медных гравюр Мартина Шонгауэра». ([https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Martin_Schongauer_-_Adoration_of_the_Magi_-_WGA21023.jpg Модель Шонгауэра для изображения Поклонения волхвов]) Авторство картин - предмет раздора. По более поздним данным, они происходят из той же мастерской, что и спинки крыльев, но не могут быть с уверенностью отнесены к самому мастеру. Напротив, историки искусства старшего возраста предполагают неизвестное, менее продвинутый художник, не имеющий других известных работ в Нижней Саксонии. Фоны картин окрашены золотом, что идентифицирует эти страницы как праздничные. Кроме того, золотого цвета выполнены горизонтальные полосы на верхнем и нижнем краях створок и святилища, а также в середине створок, служащие для разграничения изображений.
Внешние стороны створок являются рабочей стороной алтаря и имеют красный фон. «Двенадцать Апостолов в Новом Завете | Апостолы» изображены группами по три человека, причем Апостол Матфий | Апостол Матфий вместо Иуды Искариота. В дополнение к своим атрибутам, их имена помечены на верхнем краю и на выступе, разделяющем два ряда. Имена восьми фигур также указаны на подоле одежд. Картины приписывают неизвестному мастеру, которого из-за этой работы называют «Мастером апостолов Рейнхаузена». Другие публикации приписывают рисунки на крыльях ученику Ганса фон Гейсмара или хильдесхаймскому мастеру Епифания или предполагают, что Мастер апостолов Рейнхаузена был прямым учеником Ганса фон Гейсмара. Некоторые из этих работ, вероятно, были основаны на гравюрах Мартина Шонгауэра.Таким образом, для изображения святого Варфоломея ( [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Martin_Schongauer_-_Der_Apostel_Bartholom%C3%A4us_%28L_49%29.jpg модель Мартина Шонгауэра]) после «Anno Domini 1498 pictum est hec tabella» – Die spätgotischen Altäre in der St. Christophorus-Kirche». Лекция Себастьяна Хайма 15 мая 2014 г. в церкви Св. Христофора. На внешней стороне нижнего края надпись «''Anno dni 1498 pletum est hec tabella / Jn Honore Gloriose Marie Virgini''» как дата изготовления. (В год Господень 1498 эта табличка была завершена / В честь славной Девы Марии). В букве «l» в «''[com]pletum''» (завершено) отсутствует восходящий элемент; это слово также интерпретируется как «pictum» (окрашенный).
Позолоченные горизонтальные молдинги на внутренней стороне крыльев над и под картинами, а также верхние и нижние горизонтальные молдинги центрального святилища украшены тиснением, которое первоначально образовывало непрерывный ряд, проходящий через крылья и святилище. При реконструкции центральной части надпись была заменена декоративной лентой, поэтому большая часть отсутствует. Наверху алтаря находится антифон Salve Regina Германа Райхенау | Германа фон Райхенау:
(et) SPES NOSTER (salve / ad te clamamus exsules filii Evae / ad te suspiramus ge)MENTES · ET FLENTES ·
PORTA · PARADISI (domina mundi / tu es uniqueis virgo pura / tu concepisti Jesum) SINE · PECCATO
из антифона Германа фон Райхенау. В более старой литературе также упоминаются отклоняющиеся прочтения и другие ошибки, особенно в тексте в трудно распознаваемых местах.Ганс Георг Гмелин, например: «Позднеготическое панно в Нижней Саксонии и Бремене». Мюнхен/Берлин 1974, с. 357
Пределла была изготовлена позже алтарных образов. Дата происхождения варьируется от конца 16 века.Генрих Люке: «Монастыри в районе Геттингена». Neustadt/Aisch 1961, p. 23 к периоду барокко и XIX веку.Ульфрид Мюллер: ''Монастырская церковь Райнхаузен (= великие памятники архитектуры.'' № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 16. На нем изображены два щита с верхними гербами в переплетенных кольцах в центре, которые в некоторых публикациях интерпретируются как гербы. альянса.[http://www.bildindex.de/document/obj20215934/mi05383f13/?part=0 Главный алтарь, пределла с гербом альянса], фотография с описанием изображения Института охраны памятников в Нижней Саксонии. , сегодня Государственное управление по сохранению памятников, в Индексе изображений искусства и архитектуры. Немецкий центр документации по истории искусств — Архив изображений Фотография Марбурга, получена 22 января 2017 г. Согласно текущей цветовой схеме, на геральдическом правом гербе изображен вертикально стоящий красный лев. покрытый золотыми серебряными шариками, на красно-серебряном бисерном шлеме четыре серебряных бруска, скрещенных под прямым углом, каждый с разными наконечниками на обоих концах, шлем покрывает красно-серебряный. На геральдическом левом гербе серебром изображен красный оседланный и обузданный скачущий черный конь, на украшенном серебряными бусами шлеме красный оседланный и обузданный скачущий черный конь перед пятью черными и серебряными перьями, расположенными веерообразно, чехлы шлема черные. и серебро. На старых фотографиях, показывающих состояние до 1945 года, рельеф герба узнаваем без или с другой росписью.[http://www.bildindex.de/document/obj20215934/mi05383f04 /?part=0 Фотография алтаря, левая половина] и [https://www.bildindex.de/document/obj20215934/mi05383f05/?part=0 правая половина] в указателе изображений искусства и архитектуры. Немецкий центр документации по истории искусств – Архив изображений Фотография Марбурга, получена 21 января 2017 г. Ганс Георг Гмелин предполагает, что оружие принадлежит семьям фон Вердер и фон Пентц, но не уверен. На обеих внешних сторонах, рядом с гербами, золотом на черном фоне написан текст «Слова установления святого причастия». Этих текстовых панелей еще нет на фотографиях, сделанных до 1945 года.
=== Храм Святого Иудока ===
На восточной стене северного нефа находится так называемая святыня Св. Иудока, центральная часть бывшего крылатого алтаря, , резные фигуры которого были интегрированы в барочную алтарную стену кафедры над резонатор до тех пор, пока в конце XIX века не был восстановлен главный алтарь. После демонтажа алтарной стены кафедры и реконструкции главного алтаря святыню перенесли на восточную стену. южного нефа;Генрих Люке: «На берегу сада». «Исторические и литературные вещи из юго-восточного уголка Геттингена». Алоис Мекке Друк и издатели, Дудерштадт, 1927 г., новое издание 1989 г., стр. 185-192 после ремонта 1963-1967 годов помещен в северном приделе. На святыне указана дата 1507 года, и она считается работой мастера Епифания из Хильдесхайма.
Три фигуры, все с книгой, изображают Юдока|Св. ЮдокУльфрид Мюллер: ''Монастырская церковь Райнхаузен (= крупные памятники архитектуры.'' № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971, с. 8. в виде паломника с раковиной на голове в центре — апостол Варфоломей|Св. Варфоломей слева и Сен-Блез справа. Центральная фигура Юдока на добрую голову выше фланговых святых. Все они стоят на Постаменте|постаментах с надписями и имеют нимбы (религиозная иконография)|ореолы за головами на золотом фоне с надписями: "SANCTVS.BARTHoLOMEVS.", "SANCTVS.JODOCVS". и «САКТВС.БЛАСИВС». (так!). Надписи на постаменте гласят: «SANCTVS.BARTOLOMEVS» слева и «SANCTVS.BLASIVS.EPISC» справа[http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr /di066-0114.html#content Сабина Векинг, DI 66, округ Геттинген, нет. 114] в: www.inschriften.net («Немецкие надписи онлайн»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400 urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400]. доступ осуществлен 18 июня 2015 г., хотя под центральной цифрой указан год «.DVSENT.VNDE.VIF.HVNDERT.SEFVEN.». (1507).Это можно прочитать на постаменте ([https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7d/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Postament_04.jpg фото правой стороны постамента]). Согласно [https://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0114.html?tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=51ad8717ff78ff3f307384f4bbbb0d74#content Sab ине Векинг, DI 66, район Геттингена, нет. 114] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400 urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400], получено на 18 июня 2015 г., последнее слово читается как «СЕМЬ». На фигуре Джудока также имеются надписи на подоле мантии, прерываемые складками и складками по подолу мантии: «CRISTVS» на правой руке. держа книгу, «МАРИ» под этой рукой, «IHESVS» на правом воротнике (лицом влево с точки зрения зрителя), «М» на левом воротнике, «SANCTVS» на нижнем крае халата, «(.. .)OCVS» и «FA» после сложенной части края и «MANG» справа внизу.Это чтение основано на фотографиях алтаря: [https://upload.wikimedia.org/wikipedia /commons/7/7c/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_09.jpg фото с надписями «IHESVS» и «M»], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_02.jpg фото с надписью «CRISTVS» ], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_12.jpg фото с надписью «МАРИ»], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37 /Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_04.jpg фото с надписью "SANCTVS"], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7f/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_07.jpg фото с надписью "OCVS"], [https://upload.wikimedia .org/wikipedia/commons/b/be/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_06.jpg фото с надписью «FA»] (на сгибе облачения) и [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Jodokusschrein_Reinhausen_Jodokus_Detail_14 .jpg фото с надписью «МАНГ»]. Согласно [http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0114.html#content Сабине Векинг, DI 66, округ Геттинген, нет. 114] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400 urn:nbn:de:0238-di066g012k0011400], получено на 15 января 2016 года надписи на подоле одеяния гласят: "- САНКТВС - // - КРИСТВС - МАРИ // ИХЕ-СВС // - М // МАНГ" Все надписи на иудокской святыне - в раннем гуманистическом регистре букв|заглавными буквами. Надписи фигур, упомянутых Гектором Вильгельмом Генрихом Митхоффом как "S.JACOB.MAJ" в центре, "SCS.BLASIVS" справа, и "С.ВАРФОЛОМЕВЫ" слева в таком виде уже не существуют; Тобиас Ульбрих считает возможным, что надпись Джеймса находится на невидимой спине основания центральной фигуры.
После описания Митхоффа различные авторы идентифицировали одноименную фигуру в центре святилища как Якова Великого. Ред.]: «Veröffentlichungen der Niedersächsischen Landesgalerie Hannover).» German Art Publishers, Мюнхен/Берлин, 1974, ISBN 3-422-00665-6, Ганс Рафон, 1507, стр. 560-562. .Тобиас Ульбрих: «Zur Geschichte der Klosterkirche Reinhausen». Reinhausen 1993, p. 27–28.Хедвиг Рёкляйн: «Die Jacobusseite des Göttinger Retabels». Культ и иконография Якоба ум. Э. und die Entstehungsgeschichte des Altaraufsatzes». В: Бернд Карке, Хедвиг Рёкляйн (ред.): «Das Hochaltarretabel der St. Jacobi-Kirche в Геттингене (= Studien zur Germania Sacra).» Том 27. Vandenhoeck & Ruprecht Ltd. & Co., Геттинген, 2005 г., ISBN 3-525-36284-6, стр. 179 (сноска 9). Ульбрих обосновывает эту интерпретацию надписью, упомянутой Митхоффом, знаками отличия фигуры паломника, включая раковину гребешка на головном уборе, а также предполагаемой второй парой крыльев на главном алтаре, который докажите почитание этого святого в Райнхаузене через образные и живописные изображения легенды о Святом Иакове. Однако в девятнадцатом веке сохранилось только одно крыло как дополнительное крыло алтаря рядом с два крыла главного алтаря, который в то время принадлежал Карлу Остерли. Он был отнесен Митхоффом к единственному алтарю вместе с готическими произведениями искусства, установленными в то время на стене алтаря кафедры - храм Св. Иудока, оба крыла главного алтаря, четыре резные фигуры святых из храма главного алтаря. алтарь. Эта роспись крыла, которая сильно пострадала в XIX веке и с тех пор подверглась реставрации,''„Anno Domini 1498 pictum est hec tabella» – Die spätgotischen Altäre in der St. Christophorus-Kirche». Лекция Себастьяна Хайма 15 мая 2014 г. в церкви Св. Кристофера.Харальд Буш: «Meister Wolter und sein Kreis. Часть: 1. Kirchliche Holzskulptur und Malerei des 16. Jahrhundert in Hildesheim vor der Einführung der Reformation (1542 г.): (Mit einem Exkurs über Hans Raphon und die südniedersächsische Malerei seiner Zeit).'' Страсбург: JH Ed. Heitz 1931 («Исследования по истории немецкого искусства»; H. 288 [скорее] 286), с. 185; здесь цитируется по Карин Хан: Работы нижнесаксонского художника Ганса Рафона, в частности алтарь Геттингенского монастыря Павлов, снова найденный в Народной галерее в Праге. В: Историческое общество Геттингена и его окрестностей (ред.): Ежегодник Геттингера. Том 13, издатель: Хайнц-Райзе, Геттинген, 1965, с. 62. в настоящее время находится в Ландесмузеуме Ганновера. Обычно он больше не ассоциируется с главным алтарем, а скорее со святыней Св. Иудока, приписывается художнику Гансу Рафону.Карл Арндт: «Das Retabel der Göttinger Paulinerkirche, драгоценный камень фон Ганса Рафона». В: Томас Нолл, Карстен-Петер Варнке (ред.): «Kunst und Frömmigkeit в Геттингене». Die Altarbilder des späten Mittelalters». Немецкое художественное издательство, Берлин, Мюнхен, 2012, ISBN 978-3-422-07089-9, стр. 196. Это крыло алтаря было внешним левым крылом ретабла Св. Иудока, который, согласно некоторым опубликованным источникам, первоначально состоял из двух пар крыльев. Как правое крыло, так и внутренняя пара крыльев отсутствуют. Однако сцены, изображенные на сохранившемся крыле, более хорошо узнаваем после реставрации, так как с каждой стороны расположены два изображения, расположенные одно над другим. На внешней стороне вверху изображен образ апостола Иакова Великого в сопровождении посоха, книги и раковины на лбу его шляпы. Ниже изображение Губерта|Св. Губертус изображен с посохом, книгой, митрой и охотничьим рогом под левой рукой. Оба святых изображены сидящими на камнях, а святой Иаков носит длинную бороду. На внутренней стороне изображены две сцены из легенды о святом Иудоке: на верхней картине - чудо святого Июдока у источника, благодаря которому он спас от смерти графа Хеймо, находившегося на охоте; на нижнем рисунке - чудесное сохранение его трупа. В изображении весеннего чуда святой Иудок изображен безбородым юношей. в одежде паломника, его шапка лежит на земле и несет на себе раковину паломника. но также и средняя часть утеряна.Гетц Дж. Пфайффер: «Das Kreuzigungsretabel von 1506 aus der St. Jürgens-Kapelle samt einem Anhang der Werke Hans Raphons und seiner Werkstatt». В: Томас Нолл, Карстен-Петер. Варнке (ред.): «Kunst und Frömmigkeit в Геттингене». Die Altarbilder des späten Mittelalters.'' German Art Publishers, Берлин, Мюнхен, 2012, ISBN 978-3-422-07089-9, стр. 234.
=== Триумфальный крест ===
Распятие в восточном конце южного нефа, которое позже было переработано, также выполнено в стиле поздней готики и, как говорят, служило триумфальным крестом. Его высота 2,92 метра и был помещен на нижнем этаже западного трансепта в 19 веке.
=== Каменные скульптуры ===
На восточной стене хора находится полукруглый романский каменный рельеф. На нем изображен крест на полусфере в арке, а под ним лев с человеческой головой, который, кажется, пожирает другую человеческую голову. Рельеф, вероятно, служил Тимпаном (архитектура)|тимпаном в сводчатой зоне церковного портала.
В восточной стене хора также находятся остатки готической каменной скульптуры с центральной вершиной, на которой вместо навершия изображена корона, которую несут два ангела. Оригинал функция интерпретируется как венчание сакраментальной ниши.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte», том 9, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, с. 27 и фото с. 31. Говорят, что это гораздо более грубая копия причастной ниши из церкви Св. Иоанна в Геттингене.
На южной стене хора находится каменная скульптура святого Христофора на более новом каменном постаменте, реликвия поклонения покровителю церкви, относящаяся к романскому периоду. Святой изображен с Младенцем Христом на плечах и посохом в руке. До реконструкции 1963-1967 годов скульптура располагалась в нише восточной стены южного нефа, под ракой святого Иудока.[https://www.unser- Reinhausen.de/wp-content/uploads/2018/07/kl_pe_g.jpg Вид на алтарь], фотография примерно 1950 года из коллекции Л. Петерсена, опубликованная на сайте www.unser-reinhausen.de Кристианом Шаде, получена в июле. 17, 2018. Это одно из произведений искусства церкви XIX века; до этого он находился во дворе монастыря.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte», том 9, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, с. 27
На северной стене хора находится детальная скульптура Христа, несущего свой крест. Хорошо сохранившаяся резьба по камню в центральной части показывает Христа, поднимающегося из-под креста, человека перед крест, держащий Христа на веревке, и, вероятно, Симон Киринеянин, стоящий позади Христа. Видны только головы и части верхних частей тел трех других людей на заднем плане.
=== Надгробия ===
На северной и южной стенах хора есть чугунные надгробия. Обе датируются второй половиной XVI века. Плита на южной стене хора была изготовлена для залогодержателя монастыря Кристофа Вольфа фон Гуденберга, умершего 15 февраля 1569 года. а та, что на северной стене, была сделана для Мельхиора фон Услара и его жены Маргариты фон Оле, умерших 8 сентября 1574 года. На восточной стене хора находится расписная деревянная доска. с 1735 г. в память Марии Магдалены Хинубер, рожденной от Буша. Две чугунные мемориальные доски размещались рядом на южной стене хора до окончания Второй мировой войны; деревянная доска висела вместе с другой деревянной эпитафией над бляшками. Вторая деревянная доска также имела форму медальона с боковыми лозами и короной; он посвящен памяти судебного пристава Кристиана Эриха Хинюбера, который умер в 1752 году и на сохранившейся мемориальной доске также назван мужем покойной.
=== Крещальная купель ===
Купель изготовлена из темного мореного дерева. Основание четырехстороннее, чаша с купелью поддерживается четырьмя колоннами в стиле романского возрождения | неороманскими колоннами и имеет восьмиугольную форму. На нем имеется следующая надпись: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет (Марк. 16:16)». На восьмой стороне находится украшение в виде виноградной лозы.
=== Кафедра ===
Слегка приподнятая кафедра слева от хора представляет собой современный и очень простой предмет мебели, как и кафедра справа. Барочная кафедра, встроенная в бывшую алтарную стену, была демонтирована в 1885-1887 годах. До ремонта в 1960-х годах кафедра стояла на четырех неороманских колоннах на переднем отдельно стоящем столбе. [https://www.unser-reinhausen.de/wp-content/uploads/2018/07/wb1_g.jpg Вид из галереи], фото 1950-х годов из коллекции Вольфганга Бахмана, опубликовано на сайте www.unser -reinhausen.de, автор Кристиан Шаде, по состоянию на 6 февраля 2019 г.
=== ''Васа Сакра'' ===
В «описи церковной казны», составленной после начала Реформации в 1542 году, были перечислены семь чаш и дискета, пара из которых принадлежала больнице, а также чаша, хранившаяся снаружи. Была также позолоченная чудовище. Манфред Хаманн: «Urkundenbuch des Klosters Reinhausen (= Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Niedersachsen und Bremen, XXXVII: Quellen und Untersuchungen zur Geschichte Niedersachsens im Mittelalter.'' Том 14). Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991, ISBN 3-7752-5860-4, 464 (Göttingen-Grubenhagener Urkundenbuch; раздел 3). Двадцать лет спустя, когда монастырь был передан ' «Амтманн», была составлена еще одна «опись», в которой почти не было Vasa Sacra|священных предметов и только одна чаша[https://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/ nr/di066-0146.html?tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=a1fee8906b2877c69cc2acd370be0251#content DI 66, округ Геттинген, нет. 146† (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0014602 urn:nbn:de:0238- di066g012k0014602], получено 21 февраля 2017 г., которое не было подробно описано. Сегодня сохранились две серебряные Чаши|причастия и две соответствующие надколенные чаши, но они не выставлены на всеобщее обозрение в церкви.
Самый старый кубок, сделанный из позолоченного серебра, датируется 14 веком. Кубок высотой 16,4 см (5,9 дюйма) имеет плоскую, простую, круглую ножку диаметром 14 см (6 дюймов), шестигранный стержень, ребристый узел и широко расклешенный простой носок диаметром 11,7 см (4 дюйма). -дюйм) диаметр чаши. Низкий вертикальный край стопы украшен рядом точек и крестов, а голенище сверху и снизу окружено орнаментом из крестов. Надпись на верхней части стопы гласит: «- CVRT - HANS - HENRICH - VON - VSLER - MARIA - VON - VSLER - ELSABET - SOPHIÆ - VON - VSLER - PIGATA - MAGDALENA - VON - VSLER - SCHONETTE - LISABETH - VON - VSLER ". Судя по упомянутым именам, надпись, скорее всего, можно датировать второй четвертью 17 века, поскольку окружной комиссар герцогства Брауншвейг-Люнебург | Брауншвейг-Люнебург и военный комиссар Курт Ганс Генрих фон Услар женился на Марии фон Услар в 1627 году и от нее были дочери Элизабет Софи, Беата Магдалена и Шонетта Элизабет. Последний уже был женат в 1661 году, поэтому надпись, вероятно, была добавлена задолго до этой даты. Под подножием чаши вырезана надпись «FB / 1908», относящаяся к более позднему периоду.[http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0405.html#content DI 66, район Геттингена, нет. 405 (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0040506 urn:nbn:de:0238-di066g012k0040506 ], получено 15 февраля 2017 г.
Соответствующая патенка второй четверти XVII века также изготовлена из позолоченного серебра и имеет диаметр 15,8 сантиметра. На ободке имеется надпись, идентичная надписи на чаше, за исключением двух букв и дискового креста.[https://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0406. html?tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=4cc965f9f473978738c1c7809693d897#content DI 66, округ Геттинген, нет. 406 (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0040603 urn:nbn:de:0238-di066g012k0040603 ], получено 15 февраля 2017 г.
Второй серебряный кубок высотой 18 сантиметров датируется концом 16 века. Основание и ножка диаметром 14 сантиметров имеют форму шестиугольника, над которым расположен шестиугольный стержень с приплюснутым узлом сбоку, на котором ромбовидно расположены буквы «I H E S V S» и, как и стержень, украшены гравированным орнаментом. Небольшая, круто поднимающаяся чаша диаметром десять сантиметров. На одном сегменте основания помещено наклоняющееся позолоченное распятие, а на противоположном сегменте выгравирован четырехчастный герб Брауншвейг-Каленберга герцога Эриха. Надпись «TEMPLO REINHVSANO SACRVM» выгравирована на краю рядом с распятием, что доказывает, что оно принадлежало церкви Рейнхаузен. На сегменте основания нанесены инициалы судебного пристава: "M(ATTHIAS) - S(CHILLING) - A(MT)M(ANN) - Z(V) - R(EIN)H(AVSEN)-", что позволяет приблизительная датировка: Матиас Шиллинг вступил в должность герцога Амтмана Рейнхаузена в 1578 году, герцог Эрих умер в 1584 году. Поскольку имена обоих указаны на кубке, он, должно быть, был изготовлен в этот период.[http:/ /www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0204.html#content DI 66, район Геттингена, нет. 204 (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0020409 urn:nbn:de:0238-di066g012k0020409 ], получено 15 февраля 2017 г.
Сопутствующий серебряный диск имеет диаметр 15,1 сантиметра. На нем выгравирована та же надпись, что и на чаше: «TEMPLO REINHVSANO SACRVM» внизу по ободу и дисковый крест наверху.[http://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift /nr/di066-0205.html#content DI 66, округ Геттинген, нет. 205 (Сабина Векинг)] на: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете»), [http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0020506 urn:nbn:de:0238-di066g012k0020506 ], получено 15 февраля 2017 г.
== Орган ==
Нынешний орган в церкви Св. Христофора был построен в 1967 году Рудольфом Янке для замены старого органа. Он имеет пятиступенчатое механическое деление, окруженное двумя отдельно стоящими педальными башнями. Инструмент имеет 16 органных остановок|остановок на двух ручных (музыкальных)|руководствах и педальной клавиатуре|педали. Спецификация следующая:[https://www.orgbase.nl/scripts/ogb.exe?database=ob2&%250=2012703&LGE=DE&LIJST=lang Organ in Reinhausen], получено 29 июля 2020 г. ----
----
----
* Орган | Муфты: II/I, I/P, II/P
Предшественник нынешнего органа был перенесен из Остероде-ам-Гарца в Райнхаузен в 1841 году. 26. Когда замковая церковь Св. Якоби в Остероде получила новый орган от мастера-органостроителя Иоганна Андреаса Энгельхардта
== Колокола ==
Долгое время в церкви находился только один большой колокол, отлитый из бронзы на колокололитейном заводе Радлера в Хильдесхайме в 1890 году. В 1948 году компания J.F. Weule из Боккенема изготовила часовой колокол. весом 60 килограммов и четвертьчасовой колокол весом 45 килограммов для церкви. Эти колокола меньшего размера являются церковными | колоколами боя и висят в северной башне церкви.
Самый старый колокол в церкви был отлит в 1585 году мастером по имени Рофманн[https://www.inschriften.net/landkreis-goettingen/inschrift/nr/di066-0206.html? tx_hisodat_sources%5Baction%5D=show&tx_hisodat_sources%5Bcontroller%5D=Sources&cHash=0b9cca193533795e0cd1594877e001e6#content Сабина Векинг, DI 66, район Геттингена, № 206] на сайте: www.inschriften.net («Немецкие надписи в Интернете» "), [http:/ /nbn-resolve.de/urn:nbn:de:0238-di066g012k0020603 urn:nbn:de:0238-di066g012k0020603], получено 28 июня 2014 г., который не указан в соответствующих каталогах, но был повешен в башне церкви Св. Христофора только после Второй мировой войны. Первоначально он был привезен из Восточной Пруссии в округе Крайс Морунген|Морунген и во время войны был привезен в Гамбург для переплавки. Высота этого колокола 60 сантиметров, а вместе с короной - 73,5 сантиметра. и имеет диаметр 84,5 сантиметра. Он весит 360 килограммов и имеет на плече следующую надпись: "DVRCHS - FEVWR - BIN - ICH - GEFLOSSEN - MIT GOTTES - ШЛЯПА HILF - MICH - ROFMAN - GEGOSSEN - 1585 -".
== Использование ==
Графы Рейнхаузены владели своим родовым замком на скале над деревней, ныне известным как Кирхберг, который они превратили в Штифт в конце 11 века. Таким образом, бывшая частная церковь в этом замке получила функцию коллегиальной церкви.
Когда в начале XII века монастырь каноников (title)|канонов был преобразован в бенедиктинский монастырь, церковь стала монастырской. Она была освящена епископом между 1107 и 1115 годами. Рейнхард из Бланкенбурга|Рейнхард из Хальберштадта. Помимо того, что церковь была монастырской церковью, она также служила местом поклонения жителей Райнхаузена, при этом монастырь имел приходские права.Хильдегард Крёше: ''Райнхаузен – Kollegiatstift, dann Benediktiner (Vor 1086 bis 2. Hälfte 16. Jh.)'' Йозеф Долле (ред.): ''Niedersächsisches Klosterbuch. Verzeichnis der Klöster, Stifte, Kommenden und Beginenhäuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfängen bis 1810, Teil 3: Marienthal bis Zeven '' (= Публикации Института региональных исторических исследований Геттингенского университета, том 56,3). Издательство региональной истории, Билефельд, 2012 г., ISSN [https://zdb-katalog.de/title.xhtml?idn=013119079&direct=true&mf=latin 0436-1229], ISBN 978-3-89534-959-1 , с. 1293
Во время Реформации церковь использовалась приходом Райнхаузена в качестве приходской церкви и приход был объединен с приходом Димардена. Приход Райнхаузен был распущен, и о приходе стал заботиться священник Димардена как о материнской церкви без собственного прихода («mater coniuncta»).Клаус Кюршнер: «Ein Beitrag zur Geschichte» des Reinhäuser Waldes». Диссертация на соискание ученой степени доктора лесного факультета Гёттингенского университета имени Георга-Августа. Göttingen 1976, 3.14 Реформация и Контрреформация, стр. 34-36. Во время Тридцатилетней войны была еще одна попытка рекатолицизации, но она продолжалась только с 1629 по 1631 год. В это время лютеранский пастор был изгнан из церкви. Жители Райнхаузена были вынуждены принять католические праздники и службы. Также под угрозой наказания было запрещено посещать протестантскую церковную службу в соседней деревне Димарден, а дорога туда строго контролировалась.
Здание церкви принадлежало герцогам Брауншвейг-Люнебургским со времен Реформации. Первый и второй мансардные|этажи церкви в 1865 году все еще использовались под офис Рейнхаузена, который был расположен в соседнем бывшем монастыре.Клаус Кюршнер: «Ein Beitrag zur Geschichte des Reinhäuser Waldes». Диссертация на степень доктора лесного факультета Геттингенского университета имени Георга-Августа. Геттинген 1976, 3.4 История офисного здания, с. 52. Отсюда хранились и продавались процентные культуры. В 1956 году церковь была передана приходу в соответствии с положениями Локкумского договора.Ульфрид Мюллер: «Клостеркирхе в Райнхаузене». В: «Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte», том 9, изд.: Харальд Зайлер, German Art Publishers, Мюнхен, Берлин, 1970, стр. 12 и сноска 29, с. 43
Бывшая монастырская церковь теперь служит приходской церковью Евангелическо-лютеранской церкви и вместе с церковью в Димардене обслуживается приходской конторой, которая с 1962 года находится в Райнхаузене. Оба приходы принадлежат церковному округу Геттинген-Мюнден
Церковь также служит местом проведения церковной музыки и (священных) концертов. В 2015 году в приходе сформировалась концертная группа для планирования и организации музыкальных мероприятий.
В 2014 году были запланированы и проведены специальные службы, концерты, лекции, экскурсии и другие мероприятия, посвященные тысячелетней истории церкви.[https://web.archive.org/web/20131224115531/https:/ /millennium-reinhausen.wir-e.de/veranstaltungen 1000-летие церкви на Кирхберге Рейнхаузен - Наши даты] (Память от 24 декабря 2013 г. в Интернет-архиве), архив веб-сайта, получено 15 декабря 2014 г. Поскольку точная дата постройки церкви неизвестна, а письменные записи относятся к более позднему периоду, «празднование тысячелетия» церкви относится к времени, когда существование церкви можно считать достоверным, исходя из существующих структурное вещество.[https://millennium-reinhausen.wir-e.de/ 1000 лет церкви на Кирхберг-Рейнхаузен], получено 20 декабря 2013 г.
== Пасторы ==
С момента начала Реформации в 1542 году прихожане с небольшими перерывами обслуживались евангелическо-лютеранскими пасторами. Многие из пасторов, служивших с тех пор в церкви Св. Христофора, известны по именам.''Pastorenliste'', обратите внимание на выставку, посвященную празднованию 1000-летия церкви
'''Список пасторов времен Реформации'''
* 16 век: Вильгельм Круммель
* 1555–1566: Йоханнес Гёдекен
* 1567: Георг Хетлинг
* 1576–1627: Валентин Юнольт
* 1627–1633: Генрих Кале (также: Кален)
* 1633–1666: Хеннинг Сипкен
* 1667–1668: Кристоф Фишер
* 1668–1671: Иоганн Хазе
* 1672–1687: Иоганн Хильмар Зиндель
* 1688–1722: Иоганн Вильгельм Фейн
* 1723–1742: Иоганн Даниэль Шрамм
* 1742–1752: Клеменс Каспар Шаар
* 1753–1760: Иоганн Николаус Фукс
* 1761: Иоганн Генрих Фробёзе
* 1763–1772: Генрих Адольф Райхман
* 1772–1777: Иоганн Кристоф Конрад Вейпкен
* 1777–1783: Генрих Кристоф Диссен
* 1784–1794: Георг Август Борчерс
* 1794–1805: Иоганн Кристиан Дилле
* 1805–1807: Герман Рудольф Юнгблут
* 1807–1824: Генрих Август Ост
* 1826–1852: Иоганн Кристиан Генрих Браукманн
* 1852–1888: Вильгельм Герман Мюнхмейер
* 1889–1916: Генрих Фердинанд Хеллер
* 1916–1926: Генрих Фридрих Вильгельм Штумпенхаузен
* 1926–1936: Герман Генрих Фридрих Аульберт
* 1937: П. Шулер (?)
* 1937–1946: Теодор Бруно Георг Вильгельм Хоппе
* 1947–1972: Гюнтер Хайнц
* 1973–1993: Хеннинг Берманн
* 1994–2004: Гётц Бракель
* 2004–2006 гг. «Пфаррстелле» вакант
* 2006–2013: Уве Раупак
* 2014–2020: Кристиана Шеллер''[https://www.kid-diemarden-reinhausen.de/app/download/7833060986/Online_KID_3_2014.pdf Kirche im Dorf]'', приходской информационный бюллетень евангелическо-лютеранских приходов Димардена и Райнхаузена, сентябрь-ноябрь 2014 г., с. 5. Проверено 17 июня 2015 г. (PDF)''[https://www.kid-diemarden-reinhausen.de/app/download/9706377986/Online_KiD_02_2020.pdf?t=1598946386 Kirche im Dorf. ]'', Приходской информационный бюллетень евангелическо-лютеранских приходов Димардена и Райнхаузена, июнь-август 2020 г., 4. получено 2 августа 2021 г. (PDF)
* с февраля 2021 г.: Джулия Кеттлер[https://web.archive.org/web/20210121112321/https://reinhausen.wir-e.de/aktuelles/120247 Представляем Джулию Кеттлер - нашего нового пастора с 02/ 2021] (Память от 21 января 2021 г. в Интернет-архиве), архив веб-сайта, получено 2 августа 2021 г.
* [https://reinhausen.wir-e.de/aktuelles St. Christopher Reinhausen], веб-сайт прихода «Мы евангелисты», по состоянию на 13 апреля 2016 г.
* [https://kirch-bauverein-reinhausen.de/info/kirche/ St. Кристофер Рейнхаузен] на веб-сайте ассоциации церковностроительных организаций, по состоянию на 18 сентября 2013 г.
* [https://www.unser-reinhausen.de/index.php/2018/07/08/klosterkirche/ Исторические фотографии] монастырской церкви и ее убранства на сайте www.unser-reinhausen.de, авторы Кристиан и Карин Жаль, доступ осуществлен 24 января 2019 г.
* [https://www.bildindex.de/ete?action=queryupdate&desc=Reinhausen%20Niedersachsen&index=obj-all Индекс изображений искусства и архитектуры] с историческими фотографиями монастырской церкви и ее убранства, получены 24 января 2019 г.
== Библиография ==
* Ульфрид Мюллер: «Монастырская церковь в Райнхаузене». В: Харальд Зайлер (ред.): «Низкий вклад Германии в историю искусства». Том IX. Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1970, стр. 9–44.
* Ульфрид Мюллер: «Церковь монастыря Райнхаузен (= Великие архитектурные памятники.» № 257). Немецкое художественное издательство, Мюнхен, Берлин, 1971.
* Манфред Хаманн: «Документная книга монастыря Райнхаузен». Документальная книга Геттинген-Грубенхагенер, 3-й раздел. Книжный магазин Hahnsche, Ганновер, 1991 г., ISBN 978-3-7752-5860-9.
* Тобиас Ульбрих: «К истории монастырской церкви в Райнхаузене». Рейнхаузен, 1993.
* Петер Ауфгебауэр: «О замке, монастыре и церкви Райнхаузен – и истории Германии». В: 1000 лет церкви на Кирхберге в Райнхаузене. Книга тысячелетия о 1000-летии церкви, культуры и жизни. Под редакцией Хеннинга Бермана и других, Reinhausen 2015, стр. 18–35.
Церкви в Европе
Церковная архитектура
Отцы Церкви
Архитектура неоготического возрождения
-
- Похожие темы
- Ответы
- Просмотры
- Последнее сообщение
-
-
Святой Иоанн Винсент, Святой Амвросий Туринский
wiki_en » » в форуме Васина ВикипедияСан-Джованни Винченцо (Св. Иоанн Винсент) — это римско-католическая приходская церковь в стиле барокко, расположенная в городе Сант-Амброджо-ди-Торино, в столичном городе Турин в регионе Пьемонт. , Италия. Церковь спроектировала пьемонтский архитектор Бернардо Виттоне.
==История и описание==... - 0 Ответы
- 8 Просмотры
-
Последнее сообщение wiki_en
-
-
-
Святой Крест и церковь Святой Елены, Линкольн
wiki_en » » в форуме Васина Википедия«Церковь Святого Креста и Святой Елены, Линкольн» или также известная как «Конгрегация Святого Креста и Святой Елены»
==Святой Крест==
Церковь Святого Креста расположена на Скеллингторп-роуд в районе Боултэма и является действующей приходской церковью. Первоначально церковь была построена для... - 0 Ответы
- 1 Просмотры
-
Последнее сообщение wiki_en
-
-
-
Святой Корнелий (Святой Тёнис)
wiki_de » » в форуме Васина Википедия'''Св. Корнелиус — римско-католическая церковь в Санкт-Тёнисе, районе Тёнисворст в округе Фирзен в земле Северный Рейн-Вестфалия. Церковь занесена под номером 46 в список памятников архитектуры Тёнисворста и находится под патронажем Св. Корнилий (епископ Римский)|Корнилий и св. Антония Падуанского... - 0 Ответы
- 0 Просмотры
-
Последнее сообщение wiki_de
-
-
-
Кристофер Ван Тилбург
Гость » » в форуме Васина Википедия* Врач
* Автор
* Финалист в категории документальной литературы Банфского фестиваля горных книг, 2008 г.
* Финалист конкурса документальной литературы на Книжной премии штата Орегон, 2008 г.
* Премия Билла Барри, документальная литература, Лыжная ассоциация Дальнего Запада, 2014 г.
* Премия Дайана... - 0 Ответы
- 0 Просмотры
-
Последнее сообщение Гость
-
-
-
Кристофер Руссо
wiki_en » » в форуме Васина Википедия«Кристофоро Руссо» (1978 г.р.) родился в Торре-дель-Греко (город на Везувии в провинции Неаполь), итальянский современный художник.
==Биография==
Кристофоро Руссо изучает традиционных ландшафтных архитекторов, разрабатывает индивидуальный стиль, использует теплую и сбалансированную палитру.... - 0 Ответы
- 12 Просмотры
-
Последнее сообщение wiki_en
-
Вернуться в «Васина Википедия»
Перейти
- Васино информационное агентство
- ↳ Лохотроны и разочарования
- ↳ Секреты рекламы и продвижения
- ↳ Заработок в Интернете
- ↳ Маленькие хитрости
- ↳ Посудомойки
- ↳ Режим питания нарушать нельзя!
- ↳ Прочитанные мной книги
- ↳ Музыкальная культура
- ↳ Ляпсусы
- ↳ Интернет — в каждый дом!
- ↳ Изобретения будущего
- ↳ В здоровом теле — здоровый дух
- ↳ Боги, религии и верования мира
- ↳ Расы. Народы. Интеллект
- Прочее
- ↳ Васина Википедия
- ↳ Беседка