Городская корона ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

== Корона города ==

«Корона города» — название иллюстрированного трактата архитектора и градостроителя Бруно Таута, опубликованного в 1919 году, в котором он излагает свое представление об идеальном городе и идеальной форме человеческого сосуществования. Трактат является частью одноименной книги, изданной Таутом (Йена, 1919), в которой также были опубликованы эссе Пауля Шербарта, Эриха Барона и Адольфа Бене. Бруно Тот, сам пацифист, написал трактат под впечатлением страданий и жестокости Первой мировой войны.
Книга была переиздана издательством Verlag Gebr, Берлин, 2002 г.

'''Содержимое:'''
В первой части, озаглавленной «Архитектура», Таут определяет задачи архитектуры и архитекторов. Он выступает против архитектурного функционализма, против удовлетворения только практических потребностей и против функции как самоцели. Архитектура выходит за рамки этой меры, она «о гармонии с более высокой целью, чем просто необходимость».Die Stadtkrone, стр. 50
Архитектура, как и всякая художественная деятельность, должна быть укоренена «во внутренней духовной жизни» народа, «во всем существе человека» Городская корона, с. 51, интуитивном стержне. Задача архитектора – обнаружить это сокровище. По мнению Таута, средства для этого — интуиция и эмпатия.

«Старый город» европейского средневековья, а также Азии был таким отражением внутреннего мышления людей. Центром этого мира идей, а также самого города, было здание церкви или собор, который Таут называет «короной города». С приходом современности этот выросший организм был фрагментирован и разрушен, превратившись в беспорядок и хаос. Это также привело к «пренебрежению всеми основными понятиями о строительстве»Die Stadtkrone, стр. 52 f..

Затем Таут разрабатывает модель «Нового города», используя идеальный образ «Старого города». «Легитимация действительно нового [происходит в Тауте] через ссылку на то, что вечно актуально и неизменно […]» Ян Бойд Уайт: Провидец Бруно Таут, в: Нердингер, Винфрид и др. (ред.) : Бруно Таут 1880–1938. Архитектор между традицией и авангардом, Мюнхен, 2001, стр. 72. «Новый город» Таута должен быть спроектирован таким образом, чтобы мы могли жить в нем не только безопасно и здорово, но и счастливо. Но «комфорт, комфорт и приятность», как бы они ни были важны, «не могут быть всем»Die Stadtkrone, стр. 56.

Говорят, что новая вера преобладает в «Новом городе» после того, как старые религиозные верования утратили свою силу. По словам Таута, это новое убеждение является «социальной мыслью», которая «выводит людей за пределы временного». Это должно быть кристаллизовано и преображено в центральном здании, «короне города». Он заменяет собор в Старом городе и наполняет Новый город священным великолепием. Это «символическое выражение исполнения» «социально направленных надежд народа»Городская Корона, стр.66.

Говорят, что интеллектуальная и культурная жизнь города берет начало в большом комплексе зданий в центре города, в котором расположены театры и народные дома, а также библиотека и музей. Этот строительный массив является основой самого высокого здания — «Короны города» — хрустального дома из стекла, поддерживаемого железобетонной конструкцией. Он возвышается над всем как чистая архитектура, отделенная от своей цели.Курт Юнгханнс: Бруно Таут 1880–1938. Архитектура и социальная мысль, 3-я редакция. и дополнительное издание, Лейпциг, 1998, стр. 33 Он «содержит только прекрасное пространство». Его художественный замысел призван пробудить в людях «все сокровенные и все великие чувства» и «космические, сверхъестественные мысли».Городская корона, стр. 67 ф.

Уайт критически отмечает, что подход Таута демонстрирует «энтузиастическое преображение прошлого и будущего одновременно». Его идея состоит в гармонии единого, органичного общества, «общины», единства «духа» и «людей», священного и мирского, которую Таут признает как в «Старом городе», так и в ей предстоит реализовать «Новый город». По мнению Уайта, сомнительно, чтобы это органическое единство вообще присутствовало в средневековом или восточном обществе. Это кажущееся единство средневекового города с собором в центре было «не сплавом родственных элементов, а скорее гармонией разных, но дополняющих друг друга частей». Они «проникали и дополняли друг друга и создавали среду и меру, одинаково благоприятные для обоих».Иэн Бойд Уайт: Бруно Таут, строитель нового мира. Архитектура и активизм 1914–1920, Штутгарт, 1981, стр. 65

Однако следует признать, что сам Таут в конце своего трактата заявляет, что архитектурные формы, которые он «разработал [...], конечно, следует рассматривать лишь вкратце». Речь идет о «стимулировании поисков в этом направлении», при этом «окончательное решение включает в себя тысячи возможностей».Die Stadtkrone, стр. 70 Но это не меняет того факта, что цель Таута - с помощью In the По словам Уайта, - было единое, органическое общество, «сообщество». Взглянув на рисунки Таута, изображающие его идеальный город, «Новый город», безошибочно обнаруживается, что он был довольно строго структурирован, подчинялся последовательному организующему принципу и, таким образом, также иерархически различался между «высоким» и «низким».

'''Цитаты:'''
* «Сегодня, как и в случае со старым городским пейзажем, самое высокое, корона, должно быть, воплощено в религиозном здании. Дом Божий навсегда останется зданием, к которому мы всегда стремимся, которое способно нести наши самые глубокие чувства к людям и миру».Городская Корона, стр. 58

* «Немыслимо, чтобы миллионы людей, полностью пристрастившиеся к материализму, жили, не зная, для чего они здесь. В груди каждого человека должно быть что-то живое, что возвышает его над временным и заставляет его чувствовать общность со своим ближним миром, своей нацией, всеми людьми и всем миром. Где это? Утекает ли оно также так или имеет что-то новое, втекшее во всех людей и ожидающее своего воскресения, своего лучезарного преображения и кристаллизации в величественных зданиях? […] Есть слово, которое следует за богатыми и бедными, которое находит отклик повсюду и как бы обещает новую форму христианства: социальная мысль. Чувство необходимости как-то помочь благополучию человечества, каким-то образом добиться спасения для себя, а значит, и для других, и чувство единения, солидарности со всеми людьми, - оно живо, по крайней мере, оно дремлет в каждом. " Городская корона, стр. 59

* «Архитектор должен размышлять о своем высоком, священническом, божественном призвании и стремиться раскрыть сокровище, лежащее в глубинах человеческого разума. В полном самоотречении он вникает в душу народа в целом и находит себя и свое высокое призвание, давая, хотя бы как цель, материальное выражение тому, что дремлет в каждом человеке».Город Корона, стр. 60

* «Таким образом, весь [Новый город] оценивается сверху вниз, подобно тому, как люди оценивают свои наклонности и склонности. Архитектура становится кристаллизованным образом человеческого расслоения. Все доступно каждому; каждый идет туда, куда его тянут. Конфликтов нет, потому что всегда есть люди, придерживающиеся одного и того же мнения».Die Stadtkrone, стр. 66

* «Свет хочет путешествовать через всю вселенную и жив в кристаллах»«Говоря Шербарт в Стеклянном доме в Кельне, 1914 год».. Идя из бесконечности, он ловит себя в самой высокой точке города, преломляется и загорается в цветных панелях, краях, поверхностях и изгибах Хрустального Дома. Оно должно стать носителем космического чувства, религиозности, о которой можно лишь почтительно молчать».Городская корона, стр. 69

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Die_Stadtkrone