Puthhhankoottukar ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Путханкуттукар» - это фракция христианской общины святого Томаса, которая по -прежнему не желала восстанавливать связи с католической церковью и папой, после того, как община объединенной общины сломала португальскую католическую гегемонию под руководством Архидикона Тома Пародбил через Антиос -Церковь. Они организовали себя как «церковь Маланкара» и развили отношения с сирийской православной церковью, начиная с 1665 года
== История ==
Христиане в Индии были частью Церкви Востока до конца 16 -го века.
==== Синод диампер и клятва Куонана ====
Авраам должен был стать последним халдейским епископом, управляющим неразделенной христианской общиной Святого Томаса. После его смерти в 1597 году португальские миссионеры, прибывшие вместе с португальской империей | Колониальные торговцы в Индию, начали энергичный и всеобъемлющий процесс латинизации литургии | Латинизация в литургии и дисциплине среди местных христиан и не позволили другим восточным сирийским епископам.
==== Schism ====
В 1656 году Папа послал итальянского «раскрытого кармелита | Раскрыта» кармелитского священника по имени Джузеппе Марию Себастьяни с целью вернуть христиан Святого Томаса, которые отделили себя от юрисдикции существующего католического епископа через Крестную клятву Куонана.
С присутствием другого местного и обоснованного епископа власть Томы все чаще стала допрашивать, и люди отказались от него. С этим Томас написал письма, ищущие помощь от не восточных церквей.
Путханкуоттукар - это фракция христианской общины святого Томаса, которая по -прежнему не хотела восстанавливать связи с католической церковью и папой, после того, как объединенная община разбила португальскую католическую гегемонию под руководством архидиакон Тома Парамбил через Крест Крест Куонана и вместо этого выбрал согласование с сирийской церковью Ортодокс -церкви. Они организовали себя как «церковь Маланкара» и развили отношения с сирийской православной церковью, начиная с 1665 года, когда Тома Парамбил была признана их законным епископом Сирийской православной церковью Антиохийской. Эта связь постепенно укреплялась за эти годы, и поэтому они изменили свой литургический обряд с восточного сирийского обряда | Восточный сирийский на запад сирийский обряд | Западный сирийский процесс, который был завершен 19 -м веком. Это также привело к появлению обиды на постоянно растущую власть Патриарха Антиохий в церкви «Путенкур» Маланкара. Таким образом, эта церковь пострадала от дальнейших разногласий в восемнадцатом, девятнадцатом и двадцатом веках, что привело к формированию множественных церквей Маланкара.
Тома VI, позже известная как Dionysios I, первоначально нерешилась подчиняться Патриарху Антиохии и не хотел получать святые приказы заново от сирийских православных епископов, поскольку они объявляли, что его приказы недействительны.
==== ИСТОРИЯ АНГЛИКАНСКИЙ - МАЛАЛАНКАРА ЧЕРЛОВНЫЕ Отношения ====
Сирийская церковь Маланкара Мартома превратилась из сирийской церкви Маланкара в конце 19 -го века. Это было полученным из реформы под покровительством англиканских миссионеров среди «путенкур» Томаса христиан. Отношения между англиканской церковью и сирийской церковью Маланкара датируются конец 18 -го века, когда британцы помогли Дионисиосу I (Тома VI) обеспечить свою позицию против своего соперника епископа Авраама Куриллоса Катумангатта. Он также укрепился во время термина Дионисия Иосифа I из -за поддержки, которую англиканцы предложили ему свергнуть Тома Си, последнего лидера династии Путенкура, и утверждается, что столица Маланкара, признанный государством. Они сотрудничали с церковью Маланкара в основании ортодоксальной богословской семинарии Коттаям | Сирийская семинария в Котаяме, и эти отношения достигли своего пика во время правления Паннатра Дионисий III | Дионисий Гиваргис Паннатхара. Его сменил Geevarghese Philoxenos | Giwargis Philexinos Kidangan, Митрополит Тожиюра и союзник Англиканского церковного общества миссионеров | CMS. Однако ему пришлось отказаться от престола через два года и освятить Дионисиус IV из Cheppad | Dionysios Philippos из Cheppad в качестве следующего столичного Маланкара, не сообщив Патриарху Антиохии.

Усилия англиканских миссионеров CMS были нацелены на англиканскую реформацию в церкви Маланкара и ее возможное слияние в их иерархии. Это противоречило большой части «путенкур», которые христиане Томаса, которые стояли за сирийский традиционализм и верность патриарху Антиохии. Cheppad Dionysios в конечном итоге выровнялся с ними и созвал синод в Мавелайкаре 16 января 1836 года, где было объявлено, что «« церковь Маланкара »будет подвержена сирийским традициям и патриарху Антиохий. Академические издатели, Колледж -роуд, Котаям. 2003.p. 254-262.
==== Происхождение церкви Мартомы ====
Однако другая группа, которая была в пользу Реформации | Реформатские идеологии, возглавляемая священником Авраамом Малпаном | Палаккуннатх Авраам Малпан, оказал поддержку Дионисиосу Филиппосу и послал дьякона Мэтьюса Атанасиуса | Мэтью Палаккуннатх, племянника Авраама Малпана, Патриарчу.
==== Синод мулантурути и раскола ====
Атанасию удалось обеспечить поддержку британцев и сохранить свою позицию. В 1868 году он выбрал своего племянника, Томаса в качестве его наследника и посвятил его как Томаса Атанасиуса. Pulikkottil Dionysios и его сторонники обратились к патриарху Игнатую Петру IV | Игнатий Петрос III для его прямого вмешательства. Патриарх посетил Лондон и встретился с архиепископом Кентербери. После поддержки лидерства англиканской церкви он прибыл в Индию и созвал Синод Мулантурути в 1876 году. На этом синоде Пуликкотт Дионисиос был объявлен в Маланкаре Метрополитен, и Афанасий был анатематизирован за его предполагаемые протестантские взгляды.
Знаковое событие в истории якобитской ортодоксальной церкви Якобита Маланкара, которое было созвано Игнатиусом Петросом III, сирийским ортодоксальным патриархом Антиохии, в 1876 году, который привел к его полному союзу с сирийкой ортодоксальной церковью.
Атанасий не подчинялся патриарху и отказался от приглашения Патриарха к Синоду. Он сохранил свою позицию в качестве столичного Маланкара до своей смерти в 1877 году в семинарии Коттамам, мест церкви. Затем его сменил Томас Атанасий. Дело было подано против Томаса Атанасию Дионисиосом в суде, и обе стороны долгое время спорили в суде.
В начале 20 -го века произошел возрождение юрисдикционных споров в якобитской ортодоксальной церкви Маланкара, когда в маланкара -столичном дионисиосе Дживаргисе Ваттесерил был отлучен от церкви Патриархом Игнатием Абдаллахом II. В 1912 году Vattaseril удалось принести бывшего патриарха Игнатия Абдала Масиха II в Индию и создать независимый (автосефальный) католикат для церкви Маланкара. Таким образом, он и группа в церкви Маланкара объявили себя независимым от сирийского православного патриархата Антиохии. Они называли себя ортодоксальной сирийской церковью Маланкара - католикатом Востока, а также индийской православной церковью.

==== Краткое воссоединение ====
Две фракции - одна верная патриарху, а другая, независимая православная Маланкара - были примирены в 1958 году, когда Верховный суд Индии заявил, что только православный маланкара имел юридическое положение. В 1964 году патриарх Игнатий Якуб III поднял Базелиос Огена в качестве нового католика для церкви «Объединенные Маланкара» только для того, чтобы отлучить его в 1975 году из -за юрисдикционных споров, что привело к второму расколу. Попытки примирения были безуспешными, так как следовали серьезные ссоры над церковной собственностью и судебными исками.

==== Католическое воссоединение ====
После раскола среди христиан Святого Томаса было несколько попыток воссоединить две фракции. Почти все они вращались вокруг лидера
В начале 20 -го века была свежая оппозиция юрисдикции сирийского ортодоксального патриарха Антиохии, которая привела к независимой православной сирийской церкви Маланкара при Dionysios Giwargis Vattaseril. Турбулентность, которую он вызвал в якобитской общине Маланкара, привела к тому, что несколько епископов провели переговоры с Римом, в частности, Geevarghese Ivanios | Giwargis ivanios panickerveettil. Panickerveettil был эрудированным мистиком и ключевым архитектором в создании аутоцефального католиката для ортодоксальной сирийской церкви Маланкара в 1912 году. В 1930 году он и епископ Якуб Феофилос формально объявили себя католиками. За ними последовали Диоскорос Томас, епископ из архиепархии Маланкара Архиепархии | Кнанайя епархии патриархальной фракции, а Филиксинос, столица церкви Тожиюр. Значительное число верных сопровождало их в так называемой католической церкви Сиро-Маланкара (SMCC).
== См. Также ==
* Церковь Востока в Индии
* Сирийское христианство
* Кочин евреи
* Goa Inquisition
* Латинские католики Малабара

=== Примечания ===

=== Библиография ===
* * ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Потан, С.Г. (1963). «Сирийские христиане Кералы». Нью -Йорк: Asia Pub. Дом.
* *
=== Дополнительное чтение ===
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Вишванатан, Сьюзен (1993). «Христиане Кералы: история, вера и ритуал среди Якобы». Мадрас: издательство Оксфордского университета.

*[http://churchoftheeastindia.org/ Ассирийская церковь Востока - Официальный сайт Архиепархии Индии]
*[http://nestorian.org/church_of_the_east_in_india.html Metropolitan Ассирийской церкви Востока - nestorian.org]
*[http://www.synodofdiamper.com/ Веб -сайт для Synod of Diamper]
*[http://www.steci.org/ Евангелическая церковь св. Фомы, история, епархии, церкви]
*[http://www.newadvent.org/cathen/14678a.htm Католическая энциклопедия: христиане Святого Томаса]
*[http://www.indianchristianity.com Индийская христианская энциклопедия]
*[http://www.marthomasyrianchurch.org/heritage.htm Мартома Сирийская церковь]

Заведения 1-го века в Индии
Восточное христианство в Индии
Сирийское христианство
История восточного католицизма
Церковь Востока в Индии
Восточная ортодоксальность в Индии
Общество Кералы
Культура Кералы
Апостоль видит
Христианская терминология
Списки христианских конфессий по региону
=== Библиография ===
* *

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Puthankoottukar