Морской Конек (сирийская сказка) ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Морской конек» (немецкий язык | немецкий: «Зипферд») - это народная сказка из Сирии, опубликованная автором Уве Куром в его книге «Syrische Märchen» («Сирийские сказки»). В нем рассказывается о браке человеческой девушки и жениха сверхъестественного происхождения, который скрывается под лошадиным обличьем; она предает его доверие и вынуждена его искать.

Он принадлежит к международному циклу «Животное как жених» или «В поисках потерянного мужа», в котором человеческая принцесса выходит замуж за сверхъестественного мужа, теряет его и отправляется на поиски. В основном он следует за подтипом Индекса Аарне-Томпсона-Утера|ATU 425D, «Исчезнувший муж», который переходит в сказочный тип ATU 425B, «Сын ведьмы», таким образом, отдаленно связанный с греко-римским мифом об «Купидоне и Психея», в которой героиня вынуждена выполнять сложные задания для ведьмы или ее свекрови.

== Резюме ==
У короля три дочери, и ему подарили чудесного коня «с моря». Конь влюбляется в младшую, принцессу Лапислазули, и однажды снимает конскую шкуру и становится юношей. Он показывает, что он король гулей. Король выдает замуж свою дочь Лапислазули за коня. Лошадь снимает шкуру и принимает участие в скачках в человеческом облике, но его жена не может раскрыть тайну. Он побеждает, но она в момент гордости выдает его секрет, и он исчезает. Позже она строит общественную баню.

Однажды бедная женщина и ее дочь просыпаются лунной ночью и достигают луга, где мужской голос приказывает расставить столы и стулья, оплакивает потерянную любовь по имени Лапислазули и обедает с несколькими товарищами. Женщина и ее дочь идут в общественную баню и рассказывают историю принцессе, которая просит отвести ее на луг. Лапислазули узнает своего мужа и видит его, но Зипферде объясняет, что он должен жениться на своей ложной невесте|двоюродной сестре, что его семья и друзья - упыри, которые могут сожрать ее, но она может заслужить расположение матери, кормя ее грудью.

Сипферде отвозит Лапислазули в деревню гулей и представляет ее своей матери как служанку. Мать-гуль Зипферде заставляет Лапислазули выполнять работу по дому к предстоящей свадьбе: подметать крохотной метлой пол в комнате, полной жемчуга, стирать кучу грязной одежды крохотным куском мыла и добывать из упыря решето. сестра. Зеепферде вызывает своих слуг, чтобы они выполняли за нее работу по дому, и приказывает ей сосать грудь его тети, чтобы ее не съели, когда она пойдет за ситом. По мере приближения свадьбы мать-гуля приказывает Лапислазули держать по свече на каждом пальце и проводить невесту в гардеробную. Во время этого мероприятия появляется Зипферде и вместе с Лапизлазули планирует сжечь волосы невесты. Лапислазули возвращается в уборную невесты и сжигает волосы невесты свечами. Пока гули пытаются потушить пожар, Лапислазули и Зипферде улетают обратно в ее королевство, где празднуют новую свадьбу.Кур, Уве. ''Arabische Märchen aus Syrien''/''Syrische Märchen''. Франкфурт-на-Майне и Лейпциге: Insel-Verlag, 1993. стр. 155–164 (Повесть № 23) (на немецком языке).

==Анализ==
===Тип сказки===
Сказка связана с циклом Зверя-Жениха или «Поиски потерянного мужа» (тип сказки АТУ 425).
В сказке типа ATU 425D «Исчезнувший муж», выдав тайну своего сверхъестественного мужа, она строит гостиницу, больницу или баню, чтобы слушать рассказы прохожих. Однажды она слушает рассказ человека о стае птиц, превращающихся где-то в людей. Героиня понимает, что речь идет о ее муже, и просит отвезти ее туда.Д. Л. Эшлиман | Ашлиман, Д.Л. «Справочник по сказкам на английском языке: на основе классификационной системы Аарне-Томпсона». Библиографии и указатели мировой литературы, том. 11. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1987. с. 89.
Тип ATU 425B, «Сын ведьмы», ученые считают соответствующим древнему греко-римскому мифу об «Амуре и Психее», то есть сверхъестественная мать мужа заставляет героиню, ее невестку... закону, выполнять для нее трудные и невыполнимые задачи.
===Мотивы===
По мнению греческого фольклориста
==== Конь-жених ====
По словам исследователя Самии Аль Ажарии Джан, сверхъестественный жених может выглядеть в виде лошади, козла или верблюда в арабских языках | арабские варианты.
== Варианты ==
=== Сирия ===
==== Заколдованный верблюд ====
В варианте, собранном у сирийского беженца и опубликованном в 2015 году под названием «Заколдованный верблюд», дровосек находит в лесу верблюдицу, которая приносит золотые яйца, и приносит ее домой. Однажды он приводит верблюда на рынок, и он влюбляется в принцессу. Верблюд просит жену дровосека просить руки принцессы, но король требует, чтобы он сначала выполнил два задания: принести необыкновенные вещи и за ночь построить замок. Верблюд делает это и женится на принцессе. В брачную ночь верблюд показывает, что он заколдованный принц, и что его тайна должна остаться между ними. Однажды принц-верблюд участвует в войне, чтобы защитить королевство. Сестры принцессы высмеивают ее брак, и она говорит им правду. Принц-верблюд исчезает. Министр посоветовал ей построить «хаммам» (общественную баню), где каждый сможет рассказывать истории. Однажды бедная вдова приходит в баню и рассказывает историю о человеке, вышедшем ночью из земли возле дерева с тремя яблоками, оплакивающем предавшую его любовницу. Принцесса замечает, что это ее муж, и идет в указанное вдовой место. Она видит, как земля трескается, и из нее выходит принц. Она обнимает его, и он говорит ей, что ведьма прокляла его жить под землей. Он отводит ее к ведьме, и она притворяется служанкой. Ведьма приказывает ей подмести свой дом бисерной метлой и не потерять ни одной бусины, а также отнести тяжелый закрытый ящик в дом сестры в другую страну, что принцесса и выполняет с помощью принца-верблюда: в последнем, пока жена немного отдыхает, ящик открывается сам, и из него выпрыгивают змеи и обезьяны; приходит ее муж, затаскивает животных обратно в коробку и закрывает ее. Наконец, ведьма решает выйти замуж за принца-верблюда и приказывает принцессе танцевать на их свадьбе. По совету принца-верблюда принцесса просит фонарь и фитиль для танца, которые во время свадьбы принц-верблюд берет и бросает в ведьму. Они побеждают ее и возвращаются в замок принцессы.Абу Риша, Зулайха. ''Сказки вне времени. Сказки, рассказанные сирийскими беженцами». Амман: Публикации проекта Хакавати. 2015. С. 30–35.

==== Гомена, принц джиннов ====
В сирийской сказке, переведенной как «Гомена, принципе дей гинн» («Гомена, принц джиннов»), бедный рыбак живет со своими тремя дочерьми. После двух неудачных поездок на рыбалку он ловит в море большой камень и по предложению третьей дочери ставит его в качестве импровизированной двери в свой дом. Позже в тот же день третья дочь встречает красивого незнакомца, они знакомятся, и она выходит за него замуж. Несмотря на безбедную жизнь, ее муж появляется только по ночам, поэтому после некоторых уговоров некоторых женщин в «хаммане» (бане) она решает откровенничать с ним. Мужчина велит ей взять камень, бросить его обратно в море и дождаться восхода солнца. Она подчиняется; ее муж появляется в море, медленно погружаясь. Она настаивает на том, чтобы знать его имя, и кричит ему; он раскрывает, что его зовут Гомена, и исчезает под волнами, как и ее дворцы и все сокровища, за исключением ее драгоценностей на ней. Она продает свои украшения и открывает хаммам, где каждый может купаться в обмен на историю. Однажды ночью женщина собирается посетить хаммам, но, поскольку сейчас полночь и она боится гулей, она забирается на дерево. Затем она видит, как появляются три джинна, поют песню и объявляют о приходе Гомены; накрыт стол с едой, появляется Гомена и оплакивает свою потерянную любовь. Женщина идет в баню и рассказывает девушке о происшедшем. Девушка идет в место, которое описала женщина, и до полуночи ждет Гомену. Он появляется, поет стихи тоски и печали, и ему является девушка, просящая у него прощения. Гомена объясняет, что его родители — правители джиннов и могут убить ее. После некоторых настояний Гомена увозит свою человеческую жену на ковре-самолете во дворец своих родителей. Прежде чем войти, Гомена дает своей жене миндаль, орех и фисташку, чтобы она посадила их. Однако растения растут в одночасье, но их крадут. Без еды она поступает на службу к джиннам. Однажды королева джиннов обручает Гомену с женщиной-джинном и приказывает девушке пойти к сестре королевы, пригласить ее на свадьбу Гомены и получить коробку марширующего оркестра. Гомена объясняет, что это задание — ловушка: его тетя — вурдалак и сожрет ее, поэтому он дает ей два куска коровьего мяса, чтобы она кинула их двум свирепым собакам, и советует ей взять коробку и сбежать. Человеческая девушка следует инструкциям и убегает из дома тети. На обратном пути она открывает ящик, и из него убегают маленькие существа, играющие на инструментах. Гомена убирает существ обратно в коробку. Далее королева джиннов приказывает человеческой девушке вернуться в дом тети и получить от нее парадный ковер. Она берет ковер (маленький) и на обратном пути разворачивает его. Гомена, кажется, снова заворачивает его и вместе со своей человеческой женой придумывает план: она должна танцевать на свадьбе, но должна попросить два факела. На следующий день, во время свадьбы, к изумлению джиннов, человеческая девушка танцует с факелами. Затем она бросает один факел на колени невесты, другой - на сборище джиннов и убегает с Гоменой на крылатом коне.''Fiabe Permanente e Siriane''. Кура Инге Хёпфнер. Милан: Arnoldo Mondadori Editore SpA, 1997. стр. 371–382 (на итальянском языке).

== См. также ==
*Золотой краб
*Ослиная голова (еврейско-тунисская народная сказка)|Ослиная голова
*Сказка о дровосеке и его дочерях
*Конь-Дьявол и Ведьма
*Грюнкаппе (иранская народная сказка)|Грюнкаппе
*Младшая дочь Падисы и ее муж с ослиным черепом

== Сноски ==

Сирийские сказки
Азиатские сказки
Вымышленные принцы
Вымышленные лошади
Фантастика об оборотне
Женские персонажи сказок
АТУ 400-459

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Sea-Horse ... _folktale)