Гость » 22 фев 2024, 23:42
Значение свободы: добавлено. '''''Книга чисел, встречающихся в Священных Писаниях''''', согласно списку Браулио Сарагосского|Браулио де Сарагоса, представляет собой трактат о символике чисел в Священном Писании.
Приписывание Исидору Севильскому сомнительно.
== Вопросы об авторстве, содержании и данных ==
Ф. АревалоФ. Аревало, ''С. Isidori Hispalensis episcopi Hispaniarum Doctoris Opera Omnia'', том V, Рим (1802), с. 220-248. опубликовал работу в 1802 году. Авторство этого трактата остается неопределенным: среди специалистов существуют разные позиции. Его подлинность, как произведения Исидора, защищают К. Леонарди, О. Гарсиа де ла Фуэнте, Х. Мадос и Ж. Фонтен, которые показывают существующие связи между этим трактатом и «Этимологиями», и Домингесом из «Этимологии». Вал. Однако МакНеллиР.Э. МакНелли, «Исидориана», «Богословские исследования» 20 (1959), с. 432-442., Диас-и-Диас и Бишофф поставили под сомнение атрибуцию. В частности, Диас-и-Диас указывает, что ни один из свидетелей произведения не указывает имени автора, только один из них имеет латиноамериканское происхождение, а описание произведения, сделанное Браулионе, совершенно не соответствует «инципиту». '' из издания Аревало. По этой причине можно также считать, что Х.К. Мартин ИглесиасХ.К. Мартин Иглесиас, «Escritores Visigóticos: Reglas Monásticas», Мадрид (2011), с. 7., что оригинальная работа, цитируемая Браулионе, утеряна.
Когда ясность стиля становится ясной, работа в меню характерна для монотонности и механизации.
В редакции Аревало автор начинает с утверждения, что знать значение чисел отнюдь не бесполезно, так как они содержат множество духовных учений и предостережений. Сначала предлагается определение числа, затем выделяются различия между четными и нечетными числами. Описываются числа от 1 до 16, затем от 18 до 20, числа 24, 30, 40, 46, 50, 60: при изучении каждого числа излагаются его основные характеристики, прежде всего со строго математической точки зрения. взгляд, а затем также символический и духовный, что указывает на его относительное использование в двух Заветах. «La trasmissione dei testi latini nel Medioevo», том II, a cura di P. Chiesa e L. Castaldi, Firenze (2005). , п. 407-411. Несмотря на плавную ясность стиля, трактату часто свойственна монотонность и механика.Ф. Трисольо, «Introduzione a Isidoro di Siviglia», Брешия (2009), кап. XII, с. 92.
По мнению Ж. де АльдамаЖ. А. де Альдама, «Indicaciones sobre la cronologìa de las obras de San Isidoro», в «Miscellanea Isidoriana: homenaje a S. Isidoro de Sevilla en el XIII centenario de su muerte 636 — 4 апреля — 1936», п. 57-89., работа может быть датирована 612 годом нашей эры. C. и 615 г. н.э. C., гипотеза, выдвинутая исключительно на основе работы Браулио де Сарагосы «Renotatio librorum divi Isidori», в соответствии с критерием, который сегодня мы больше не можем считать однозначным. Ж. Фонтен, напротив, утверждает, что Исидор Севильский написал договор по просьбе Браулио, отложив его завершение на 632 год нашей эры. С.
== Ссылки ==
== Библиография ==
==== Редакции ====
* Браулио де Сарагоса '', La Renotatio librorum domini Isidori.'' ''Введение, критическое издание и перевод'', изд. Х.К. Мартин Иглесиас, Сан-Мильян-де-ла-Коголья, 2004 г. ''.''
* «Divi Isidori Hispalensis episcopi Opera omnia», изд. Ж. Гриаль, Мадрид, 1599 г.
* Isidorus Hispalensis, «Le livre des nombres». «Liber numerorum», изд. Ж. Ю. Гийомен, Париж, 2005 г.
* ''С. Isidori Hispalensis Episcopi Hispaniarum Doctoris Opera Omnia», изд. Ф. Аревало, том V, Рома (1802 г.), стр. 220-248.
==== Студи ====
* RE McNally, «Isidoriana», «Estudios Teológicos» 20 (1959), стр. 432-442.
* Х.К. Мартин Иглесиас, «Escritores Visigóticos: Reglas Monásticas», Мадрид (2011), с. 7.
* «Передача латиноамериканских текстов в Edad Media», том II, под редакцией П. Кьезы и Л. Кастальди, Флоренсия (2005), стр. 407–411.
* Ф. Трисольо, «Введение в Исидоро де Севилья», Брешия (2009), кап. XII, стр. новента и дос.
* Х.А. де Альдама, «Индикации собре ла хронолиа де лас образы Сан-Исидоро», а также «Разное Исидороиана: дома Сан-Исидоро в Севилье в XIII столетии смерти 636 — 4 апреля — 1936», стр. 57-89.
Символика Страницы с непроверенными переводами
Значение свободы: добавлено. '''''Книга чисел, встречающихся в Священных Писаниях''''', согласно списку Браулио Сарагосского|Браулио де Сарагоса, представляет собой трактат о символике чисел в Священном Писании.
Приписывание Исидору Севильскому сомнительно.
== Вопросы об авторстве, содержании и данных ==
Ф. АревалоФ. Аревало, ''С. Isidori Hispalensis episcopi Hispaniarum Doctoris Opera Omnia'', том V, Рим (1802), с. 220-248. опубликовал работу в 1802 году. Авторство этого трактата остается неопределенным: среди специалистов существуют разные позиции. Его подлинность, как произведения Исидора, защищают К. Леонарди, О. Гарсиа де ла Фуэнте, Х. Мадос и Ж. Фонтен, которые показывают существующие связи между этим трактатом и «Этимологиями», и Домингесом из «Этимологии». Вал. Однако МакНеллиР.Э. МакНелли, «Исидориана», «Богословские исследования» 20 (1959), с. 432-442., Диас-и-Диас и Бишофф поставили под сомнение атрибуцию. В частности, Диас-и-Диас указывает, что ни один из свидетелей произведения не указывает имени автора, только один из них имеет латиноамериканское происхождение, а описание произведения, сделанное Браулионе, совершенно не соответствует «инципиту». '' из издания Аревало. По этой причине можно также считать, что Х.К. Мартин ИглесиасХ.К. Мартин Иглесиас, «Escritores Visigóticos: Reglas Monásticas», Мадрид (2011), с. 7., что оригинальная работа, цитируемая Браулионе, утеряна.
Когда ясность стиля становится ясной, работа в меню характерна для монотонности и механизации.
В редакции Аревало автор начинает с утверждения, что знать значение чисел отнюдь не бесполезно, так как они содержат множество духовных учений и предостережений. Сначала предлагается определение числа, затем выделяются различия между четными и нечетными числами. Описываются числа от 1 до 16, затем от 18 до 20, числа 24, 30, 40, 46, 50, 60: при изучении каждого числа излагаются его основные характеристики, прежде всего со строго математической точки зрения. взгляд, а затем также символический и духовный, что указывает на его относительное использование в двух Заветах. «La trasmissione dei testi latini nel Medioevo», том II, a cura di P. Chiesa e L. Castaldi, Firenze (2005). , п. 407-411. Несмотря на плавную ясность стиля, трактату часто свойственна монотонность и механика.Ф. Трисольо, «Introduzione a Isidoro di Siviglia», Брешия (2009), кап. XII, с. 92.
По мнению Ж. де АльдамаЖ. А. де Альдама, «Indicaciones sobre la cronologìa de las obras de San Isidoro», в «Miscellanea Isidoriana: homenaje a S. Isidoro de Sevilla en el XIII centenario de su muerte 636 — 4 апреля — 1936», п. 57-89., работа может быть датирована 612 годом нашей эры. C. и 615 г. н.э. C., гипотеза, выдвинутая исключительно на основе работы Браулио де Сарагосы «Renotatio librorum divi Isidori», в соответствии с критерием, который сегодня мы больше не можем считать однозначным. Ж. Фонтен, напротив, утверждает, что Исидор Севильский написал договор по просьбе Браулио, отложив его завершение на 632 год нашей эры. С.
== Ссылки ==
== Библиография ==
==== Редакции ====
* Браулио де Сарагоса '', La Renotatio librorum domini Isidori.'' ''Введение, критическое издание и перевод'', изд. Х.К. Мартин Иглесиас, Сан-Мильян-де-ла-Коголья, 2004 г. ''.''
* «Divi Isidori Hispalensis episcopi Opera omnia», изд. Ж. Гриаль, Мадрид, 1599 г.
* Isidorus Hispalensis, «Le livre des nombres». «Liber numerorum», изд. Ж. Ю. Гийомен, Париж, 2005 г.
* ''С. Isidori Hispalensis Episcopi Hispaniarum Doctoris Opera Omnia», изд. Ф. Аревало, том V, Рома (1802 г.), стр. 220-248.
==== Студи ====
* RE McNally, «Isidoriana», «Estudios Teológicos» 20 (1959), стр. 432-442.
* Х.К. Мартин Иглесиас, «Escritores Visigóticos: Reglas Monásticas», Мадрид (2011), с. 7.
* «Передача латиноамериканских текстов в Edad Media», том II, под редакцией П. Кьезы и Л. Кастальди, Флоренсия (2005), стр. 407–411.
* Ф. Трисольо, «Введение в Исидоро де Севилья», Брешия (2009), кап. XII, стр. новента и дос.
* Х.А. де Альдама, «Индикации собре ла хронолиа де лас образы Сан-Исидоро», а также «Разное Исидороиана: дома Сан-Исидоро в Севилье в XIII столетии смерти 636 — 4 апреля — 1936», стр. 57-89.
Символика Страницы с непроверенными переводами
Мобильная версия